کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 183

صفحه 183

أقول المراد من الوثوق الوثوق التّام الزّاجر المانع عن متابعه مشتهیات النّفس ، ضروره أنّ فائده البعثه والتّکلیف إنّما یبتنی علی ذلک ، ولا یخفی علی المتأمّل المنصف انّ صدور ذنب ما بل جواز صدوره عنه یستلزم احتمال صدور الکذب فی الأحکام الشّرعیّه عند العقل ، فیحیل الوثوق ، فلا یحصل ذلک الوثوق التّام إلّا اذا وجب الاجتناب عن المعاصی کلّها. نعم یتّجه انّ اللّازم مما ذکر وجوب الاجتناب عن المعاصی لا وجوب ملکه الاجتناب عنها ، والمدّعی وجوب العصمه الّتی هی ملکه الاجتناب عنها علی أنّ المخلّ بالوثوق إنّما هو ظهور المعصیه لا صدورها والکلام فی صدور المعصیه لا فی ظهورها فلیتأمّل.

المبحث الثّالث : فی انّه معصوم من أوّل عمره إلی آخره

المبحث الثّالث فی أنّه أی نبیّنا صلی الله علیه و آله أو مطلق النّبیّ علیه السلام معصوم من أوّل عمره إلی آخره قبل البعثه وبعدها عن جمیع أنواع المعاصی عمدا وسهوا خلافا لجمهور المتکلمین من الخوارج القائلین بجواز الکفر علیه قبل البعثه وبعدها ، وغیرهم ممّن جوّز صدور الکبائر والصّغائر عمدا وسهوا قبل البعثه ، وذلک لعدم انقیاد القلوب إلی طاعه من عهد أی علم منه فی سالف عمره أی قبل البعثه شیء من أنواع المعاصی والکبائر وما تنقر النّفس منه من الصّغائر الخسیسه کسرقه لقمه وتطفیف حبّه ولا یخفی انّ ذکر الکبائر هذه والصّغائر بعد المعاصی تخصیص بعد تعمیم لکونها أقوی المعاصی وأبعدها من الصّدور عن الأنبیاء ، ولهذا اتّفق جمهور المخالفین علی امتناع صدورها عنهم بعد البعثه. والحق أنّ صدور المعاصی عنهم قبل البعثه کصدورها عنهم بعدها موجب لعدم إطاعتهم وعدم انقیاد أمرهم ونهیهم فینتفی فائده البعثه کما عرفت آنفا.

وأنت خبیر بأنّ هذا الدّلیل راجع إلی الدّلیل المتقدّم فالکلام فیه کالکلام فی ذلک ، ولا یثبت عصمه الأنبیاء عن جمیع المعاصی مطلقا. فما ورد فی الکتاب والسّنّه مما یوهم صدور معصیه عنهم فمحمول علی ترک الأولی بناء علی ما قیل : حسنات الأبرار سیئات المقرّبین أو ما دل بوجه آخر کما حقّقه سید المرتضی فی تنزیه الأنبیاء وغیره فی غیره.

[شماره صفحه واقعی : 176]