کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1850

صفحه 1850

فقوله بإلّا احتراز عن المستثنی بحاشا وغیرها ممّا یجوز فیه غیر النصب ، وقوله بعد کلام موجب احتراز عن القسم الثانی الّذی أشار إلیه بقوله أو بعد کلام غیر موجب نحو : ما جاءنی أحد إلّا زیداً ، ویجوز فیه الرفع والنصب ونبّه بقوله وإن کان الفصیح هو البدل علی جواز النصب فیه مع أنّ الفصیح هو الرفع علی البدلیّه من أحد.

وإنّما قلنا إنّ المعنی المستثنی المتّصل المؤخّر بعد کلام موجب یجب نصبه لدلاله قوله بعد هذا والمستثنی المقدّم والمستثنی المنقطع علی ذلک ، وإنّما لم یجز الرفع فی الأوّل علی البدلیّه لأنَّ المبدل منه فی حکم السقوط کما سیجیء فلو رفع الأوّل علی البدلیّه لصار تقدیره جاءنی إلّا زید فیلزم مجیء العالم سوی زید وذلک محال بخلاف الثانی فإنّه یستقیم ذلک فیه إذ تقدیره ما جاءنی إلّا زید والمعنی ما جاءنی من العالم سوی زید وذلک ممکن.

قال : والمستثنی المقدّم نحو : ما جاءنی إلّا زیداً أحد ، والمستثنی المنقطع نحو : ما جاءنی أحد إلّا حماراً.

أقول : هذا هو القسم الثالث والرابع ، ولا یجوز فیهما البدل أمّا فی الأوّل فلعدم جواز تقدّم البدل علی المبدل منه وأمّا فی الثانی فلعدم الجنسیّه بین أحد وحمار ، وإنّما أتی بمثالین فی النفی لیعلم أنّ امتناع البدل فی موجبهما بالطریق الأولی لأنّه إذا کان تقدّم المستثنی وانقطاعه مانعین من البدلیّه مَعَ النفی الّذی هو شرطها فمع الإیجاب یکون بطریق أولی.

قال : وحکم غیر کحکم الاسم الواقع بعد إلّا تقول : جاءنی القوم غیر زید وما جاءنی أحد غیرَ زید وغیرُ زید.

أقول : قد عرفت أنّ المستثنی بغیر واجب الجرّ وأمّا نفس غیر فحکمه حکم الاسم

[شماره صفحه واقعی : 34]