کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1854

صفحه 1854

فضّه ، وثوبُ قطنٍ أی ثوب من قطن وقد تکون بمعنی «فی» وذلک إذا کان المضاف إلیه ظرف المضاف نحو : ضرب الیوم أی ضرب فی الیوم ، وکقوله تعالی : «بَلْ مَکْرُ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ» (1) أی مکر فی اللیل والنهار ، ولم یتعرّض لها لقلّتها.

قال : ولفظیّه وهی إضافه اسم الفاعل إلی معموله نحو : ضارب زید ، أو الصفه المشبّهه إلی فاعلها ، کقولک : حَسَن الوجه.

أقول : یعنی بالمعمول المفعول الّذی لو لم یکن مجروراً بالإضافه لکان منصوباً علی المفعولیّه وذلک إنّما یکون إذا کان اسم الفاعل عاملاً بأن یکون بمعنی الحال أو الاستقبال نحو : زید ضارب عمرو الآن أو غداً ، فإنّ عمراً هاهنا لو لم یکن مجروراً بالإضافه لکان منصوباً علی المفعولیّه ، وأمّا إذا لم یکن عاملاً بأن کان بمعنی الماضی نحو : زید ضارب عمرو أمْس فلا یکون الإضافه حینئذٍ لفظیّه بل معنویّه لأنّ اسم الفاعل لا یعمل النصب إذا کان بمعنی الماضی کما سیجیء ، ومن الإضافه اللفظیّه اضافه اسم المفعول إلی معموله نحو : زید معمور الدار ، ذکره المصنّف فی المفصّل.

قال : ولا بدّ فی المعنویّه من تجرید المضاف عن التعریف.

أقول : ولا بدّ من أن یکون المضاف فی الإضافه المعنویّه نکره لأنّ الغرض منها إمّا تعریف المضاف وذلک إذا کان المضاف إلیه معرفه أو تخصیصه وذلک إذا کان المضاف إلیه نکره ، فالمضاف إذا کان معرفه فأمّا یضاف إلی معرفه أو إلی نکره فالأوّل یستلزم اجتماع التعریفین : التعریف الذاتی

[شماره صفحه واقعی : 38]