کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1862

صفحه 1862

وفائده البدل رفع اللبس فإنّک إذا قلت : ضربت زیداً مثلاً یحتمل أنّک ضربت رأسه أو غیر رأسه ، وإذا ذکرت رأسه رفعت اللبس ، وتحقیقه أن یذکر اسم أوّلاً ثمّ یذکر اسم آخر ویجعل الأوّل فی حکم الساقط لیحصل البیان الّذی لا یحصل بدون ذلک ، ویجب أن یکون فی بدل البعض والاشتمال ضمیر یرجع إلی المبدل منه لیرتبطا معاً کما عرفت فی المثال.

قال : وتبدل النکره من المعرفه وعلی العکس ویشترط فی النکره المبدله من المعرفه أن تکون موصوفه.

أقول : یجوز أن یبدل النکره من المعرفه والمعرفه من النکره فالبدل والمبدل منه إذاً یکونان علی أربعه أقسام لأنّهما إمّا أن یکونا معرفتین نحو : رأیت زیداً أخاک أو نکرتین نحو : رأیت رجلاً أخاً لک أو یکون البدل معرفه والمبدل منه نکره نحو : رأیت رجلاً أخاک أو علی العکس نحو قوله تعالی : «بِالنَّاصِیَهِ نَاصِیَهٍ کَاذِبَهٍ» (1) ویشترط فی هذا القسم أعنی فی النکره المبدله من المعرفه أن تکون موصوفه مثل ناصیه فإنّها وصِفَت بکاذبه وذلک لأنّ الأصل فی الکلام هو البدل فلو کان نکره غیر موصوفه والمبدل منه معرفه لکان للفرع مزیّه علی الأصل. ویبدل أیضاً الظاهر من الضمیر وعلی العکس فیحصل بحسب ذلک أربعه أقسام اُخر وأنا أذکر أمثله بدل الکلّ من الکلّ کما فی أقسام المعرفه والنکره فعلیک باستخراج أمثله سائر الأبدال فالظاهر من الظاهر قد عرفت والضمیر من الضمیر نحو : زید ضربته إیّاه ، والظاهر من الضمیر نحو : زید ضربته أخاک ، وعکسه نحو : ضربت زیداً إیّاه.

[شماره صفحه واقعی : 46]