کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 187

صفحه 187

الرّئاسه جنسا قریبا ممنوع ، لجواز أن یکون جنسا متوسّطا ، وکذا ما قیل انّها بمنزله الجنس محلّ نظر ، إذ الظّاهر انّ هذا التّعریف حدّ اسمیّ للإمامه والرّئاسه جنس اسمی لها ، لکونها ماهیّه اعتباریه. وأمّا ما قیل انّ الظّرفین للاحتراز عن الرّئاسه العامّه فی أحدهما ففیه انّ الرّئاسه العامّه بهذا الوجه احتمال عقلیّ لا یلتفت إلی الاحتراز عنه فی التعریفات. وما قیل انّ القید الأخیر یجوز أن یکون للاحتراز عن النّبوّه المشترکه کنبوّه موسی وهارون علیهما السّلام - أو عن رئاسه الامّه إذا عزلوا الإمام لفسقه ، یرد علیه انّه لا بدّ فی التّعریف من قید آخر لإخراج النّبوّه مثل النّیابه عن النّبیّ کما هو المشهور ، وعلی هذا الاحاجه فی الاحتراز عن النّبوّه المشترکه إلی ذلک القید. والقول بانّ المحدود هو الإمامه المطلقه الشّامله للنّبوّه فلا حاجه إلی قید النّیابه عن النّبیّ لإخراجها لا یساعده العرف المشهور وسوق الکلام فی هذا المقام ، مع أنّه لا حاجه حینئذ إلی اخراج النّبوّه المشترکه أیضا. وأمّا حدیث رئاسه الأمّه عند عزل الإمام فکلام مبنیّ علی رأی أهل السّنّه علی وفق أئمّتهم الفاسقه الفاسده.

وقد توهّم بعضهم أنّه لا بدّ فی التّعریف من قید بحقّ الأصاله لإخراج رئاسه نائب فوّض الإمام إلیه عموم الولایه ، وفیه أنّه إن اراد بعموم الولایه العموم المعتبر فی ذلک التّعریف فهو احتمال عقلیّ لا یقدح فی التعریفات ، وإن اراد العموم فی الجمله کعموم الولایه الثّابت للمجتهدین فلا شکّ انّ قید العموم المذکور اخرج تلک الرّئاسه ، علی أنّ قید النّیابه عن النّبیّ صلی الله علیه و آله کاف فی إخراجها علی التّقدیرین کما لا یخفی.

وهی أی الإمامه واجبه عقلا. اختلفوا فی أنّ نصب الامام بعد انقراض زمن النّبوّه واجب أولا وعلی تقدیر وجوبه واجب علی الله أو علی العباد وإمّا عقلا أو سمعا ، فذهب أهل الحقّ إلی أنّه واجب علی الله تعالی عقلا ، ووافقهم الاسماعیلیّه إلّا أنّ أهل الحق یوجبون علیه تعالی لحفظ قواعد الشّرع والاسماعیلیّه لیکون معرّ فالذات الله وصفاته بناء علی ما هو مذهبهم من أنّه لا بدّ فی معرفته تعالی من معلّم. وذهب أهل السّنّه إلی أنّه واجب علی العباد سمعا ، واکثر المعتزله والزّیدیّه إلی وجوبه علیهم عقلا وقیل عقلا وسمعا معا ، وذهب الخوارج إلی عدم وجوبه مطلقا ، وقیل یجب عند الخوف لا مع الأمن وقیل بالعکس.

[شماره صفحه واقعی : 180]