کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1882

صفحه 1882

1- الزلزله : ٢.

2- النازعات : ٣٦.

3- الغاشیه : ١٢.

4- البروج : ١.

5- الطور : ١٤.

6- یوسف : ١٠٨.

7- الذاریات : ٤٨.

8- الذاریات : ٤٧.

9- المائده : ٦٤.

10- الانشقاق : ١.

11- الأنبیاء : ٨١.

وإنّما قلنا أنّ قوله بمعنی المفعول قید فی الفعیل لا قید فی الفعول لأنّ مذهب المصنّف أنّ فعولاً لا یکون إلّا بمعنی الفاعل وهو الحقّ.

قال : وتأنیث الجموع غیر حقیقیّ ولذلک قیل : فعل الرجال ، وجاء المسلمات ومضی الأیّام.

أقول : النحویّون اصطلحوا أنّ کلّ جمع مؤنّث إلّا جمع المذکّر السالم أمّا تأنیث غیره فلأنّه فی معنی الجماعه فإنّ قولنا : الرجال والمسلمات والأیّام بمعنی جماعه الرجال ، وجماعه المسلمات ، وجماعه الأیّام ، وأمّا تذکیره فلسلامه بناء المفرد فیه فقال : تأنیث الجموع غیر حقیقیّ لأنّ الجماعه لیست ممّا فی إزائها مذکّر من الحیوان ولأجل أنّ تأنیث الجموع غیر حقیقیّ قیل : فعل الرجال ، وجاء المسلمات ، ومضی الأیّام بترک التاء فی الأفعال المسنده إلی هذه الجموع. وإنّما مثّل بثلاثه أمثله لیعلم أنّ تأنیث الجموع غیر حقیقیّ سواء کان مفردها مؤنّثاً حقیقیاً أو مذکّراً حقیقیّاً أو غیر حقیقیّ.

قال : وتقول فی الضمیر : الرجال فعلوا وفَعَلت ، والمسلمات جئنَ وجاءت والأیّام مَضَیْن ومَضَتْ.

أقول : لمّا بیّن حکم الفعل المسند إلی ظاهر الجموع أراد أن یبیّن حکم الأفعال المسنده إلی ضمیرها فقال : وتقول إلی آخره یعنی الضمیر إذا کان لجمع المذکّر العاقل یجوز أن یؤتی به جمعاً مذکّراً علی الأصل نحو : الرجال فعلُوا أو مفرداً مؤنّثاً لکونه فی معنی الجماعه نحو : الرجال فَعَلَت ، وإذا کان لجمع المؤنّث العاقل یجوز أن یؤتی به جمعاً مؤنّثاً علی الأصل نحو : المسلمات جئن أو مفرداً مؤنّثاً لکونها بمعنی الجماعه نحو : المسلمات

[شماره صفحه واقعی : 66]