کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 189

صفحه 189

وجوده بالفعل کافیا أیضا فلا یکون وجوده بالفعل واجبا ، وذلک للقطع بأنّ وجود الإمام بالفعل لطف لا مانع عنه ، وان کان مجرّد کونه مخلوقا فی وقت ما لطف أیضا وقد تقرّر انّ کلّ لطف لا مانع عنه واجب علی الله تعالی ، فوجوده بالفعل واجب علیه - تعالی قطعا.

المبحث الثّانی : فی بیان عصمه الإمام

المبحث الثّانی من المباحث الخمسه فی بیان عصمه الامام یجب أن یکون الامام معصوما عند اهل الحقّ ، ووافقهم الاسماعیلیه خلافا لسائر فرق المخالفین ، والدّلیل علی ذلک من وجوه بعضها عقلی وبعضها نقلی ، والمصنّف أورد هاهنا ثلاثه عقلیه وواحدا نقلیه فقال وإلّا تسلسل أی وان لم یجب کون الامام معصوما لجاز التّسلسل ، أو ان لم یکن معصوما لوقع التّسلسل ، وعلی التقدیرین اللّازم باطل قطعا فالملزوم مثله ، والملازمه لأنّ الحاجه الثّابته للعباد الدّاعیه إلی الإمام إنّما هی من جهه الأمور المقرّبه إلی الطّاعه والمبعّده عن المعصیه ، مثل ردّ الظّالم عن ظلمه والانتصاف للمظلوم منه أی من الظالم لیکون لطفا بناء علی جواز ترک الطّاعه وارتکاب المعصیه من العباد لعدم عصمتهم علی ما عرفته تفصیلا ، فلو جاز أن یکون الإمام غیر معصوم بل جائز الخطاء بترک الطاعه وارتکاب المعصیه لا فتقر إلی إمام آخر لیکون لطفا بالنسبه إلیه ، ضروره أنّ اشتراک العلّه یستلزم اشتراک المعلول ، وذلک الامام الآخر علی تقدیر عدم عصمته یفتقر إلی ثالث وهو إلی رابع وهکذا إلی غیر النّهایه لظهور امتناع الدور اللّازم علی تقدیر العود ، فلو جاز أن یکون الإمام غیر معصوم ذهب سلسله الأئمّه إلی غیر النّهایه وتسلسل ولزم التّسلسل.

أقول لا یخفی علیک أنّ هذا الدّلیل إنّما یدلّ علی وجوب عصمه الإمام فی الجمله لا علی وجوب عصمته مطلقا ، لجواز انتهاء تلک السّلسله إلی إمام معصوم ، اللهم إلّا أن یقال لا قائل بالفصل ، فوجوب عصمه الإمام فی الجمله یستلزم وجوب عصمته مطلقا.

ثمّ أقول یمکن الاستدلال علی هذا المطلب بالخلف ، بأن یقال لو جاز أن یکون

[شماره صفحه واقعی : 182]