کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1892

صفحه 1892

أصلاً هو أولی برعایه هذه المطابقه وإذا روعیت فیه ففی المؤنّث لا یمکن وإلّا لم یبق فرق بینهما.

قال : والممیّز مجرور ومنصوب ، فالمجرور مفرد وهو ممیّز المائه والألف ، ومجموع وهو ممیّز الثلاثه إلی العشره نحو : مائه درهم وألف دینار وثلاثه أثواب وعشره غلمه وقد شذّ نحو : ثلاثمائه وأربعمائه.

أقول : العدد لابهامه لا بدّ له من ممیّز یمتاز به المعدود من غیره وتقسیمه مع الأمثله ظاهر ، وإنّما یجوز الجرّ لإضافه العدد إلیه وإنّما یکون فی المائه وتثنیتها والألف وتثنیته وجمعه مفرداً لاستغنائه عن الجمع ، وإنّما یکون فی الثلاثه إلی العشره مجموعاً لیطابق العدد المعدود ، وأمّا الشذوذ فی ثلاثمائه وأربعمائه إلی تسعمائه فلأنّ مائه مفرد وقد وقعت ممیّز الثلاثه إلی تسعه وقد قلنا أنّ ممیّز ذلک یجب أن یکون جمعاً فالقیاس أن یقال ثلاث مئات أو مئین إلی تسع مئات أو مئین.

قال : والمنصوب ممیّز أحد عشر إلی تسعه وتسعین ولا یکون إلّا مفرداً.

أقول : أمّا النصب فلامتناع إضافه المرکّب لأنّه یمتنع أن یصیر ثلاثه أشیاء کشیء واحد ، وأمّا الإفراد فلاستغنائه عن الجمع ومثاله : عندی أحد عشر درهماً وعشرون دیناراً وتسعه وتسعون ثوباً.

قال : وممیّز العشره فما دونها حقّه أن یکون جمع قلّه نحو : عشره أفْلُسٍ ، إلّا إذا أعْوز نحو : ثلاثه شُسوع.

أقول : معناه ظاهر وسببه أنّ العدد لمّا کان من مرتبه الآحاد الّتی هی أقلّ مراتب العدد جعل ممیّزه ما یطابقه فی القلّه إلّا إذا أعوز أی : فُقِد جمع

[شماره صفحه واقعی : 76]