کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 19

صفحه 19

فیجب التّعلّق العامّ. وأمّا بیان الاوّل ، فهو انّ المقتضی لکونه تعالی قادرا هو ذاته ، ونسبتها الی الجمیع متساویه لتجرّدها ، فیکون مقتضاها أیضا متساویه النّسبه ، وهو المطلوب. وأمّا الثّانی فلانّ المقتضی لکون الشّیء مقدورا هو إمکانه ، والإمکان مشترک بین الکلّ ، فیکون صفه المقدوریّه أیضا مشترکا بین الممکنات ، وهو المطلوب. واذا انتفی المانع بالنّسبه الی القادر وبالنّسبه الی المقدور ، وجب التّعلّق العامّ ، وهو المطلوب. واعلم انه لا یلزم من التّعلّق الوقوع ، بل الواقع بقدرته تعالی هو البعض ، وإن کان قادرا علی الکلّ. والأشاعره اتّفقوا فی عموم التّعلّق ، وادّعوا معه الوقوع کما سیأتی بیان ذلک ان شاء الله تعالی.

قال :

الثّانیه : أنّه تعالی عالم

لأنّه فعل الأفعال المحکمه المتقنه ، وکلّ من فعل ذلک فهو عالم بالضّروره.

اقول : من جمله الصّفات الثّبوتیّه کونه تعالی عالما. والعالم هو المتبیّن له الأشیاء ، بحیث تکون حاضره عنده ، غیر غائبه عنه والفعل المحکم المتقن هو المشتمل علی أمور غریبه عجیبه والمستجمع لخواصّ کثیره والدّلیل علی کونه عالما وجهان : الأوّل أنّه مختار ، وکلّ مختار عالم. امّا الصّغری فقد مرّ بیانها. وامّا الکبری فلأنّ فعل المختار تابع لقصده ، ویستحیل قصد شیء من دون العلم به. الثّانی انه فعل الأفعال المحکمه والمتقنه ، وکلّ من کان فعله کذلک فهو عالم بالضّروره. أمّا انّه فعل ذلک فظاهر لمن تدبّر مخلوقاته. اما السّمائیه فیما یترتّب علی حرکاتها من خواصّ فصول الأربعه وکیفیّه نضد تلک الحرکات وأوضاعها ، وهو مبیّن فی فنّه. وامّا الأرضیه فممّا یظهر من حکمه المرکّبات الثّلث ، والأمور الغریبه الحاصله فیها ، والخواصّ العجیبه المشتمله علیها ، ولو لم یکن الّا فی خلق الإنسان ، لکفی الحکمه المودعه فی انشائه وترتیب خلقه وحواسّه وما یترتّب علیها من المنافع کما أشار إلیه بقوله : (أَوَلَمْ یَتَفَکَّرُوا فِی أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَیْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ) فإنّ من العجائب المودعه فی بنیه

[شماره صفحه واقعی : 12]