کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 1905

صفحه 1905

والحروف الجازمه خمسه ، أربعه منها تجزم فعلاً واحداً وهی : لم ولمّا ولام الأمر ولاء الناهیّه ، وواحده تجزم فعلین وهی إن الشرطیّه.

والأسماء الجازمه هی التسعه المذکوره ، وهی إنّما تَجْزم فعلین لأنّها متضمّنه معنی إنْ ، فإنّ قولنا : مَنْ یکرمْنی اُکرِمْه فی معنی إنْ یکرمْنی هو اُکرمْهُ أنَا فتجزم فعلین کما تجزم إنْ ، والمذکوره من الأمثله ظاهره والبواقی : ما تَصْنَعْ أصْنَعْ وأیّاً تَضْرِبْ أضْرِبْ ، وأیْنَ تَکُنْ أکُنْ ، وأنّی تَجْلِسْ أجْلِسْ ، ومَتی تَقْعُدْ أقْعُدْ ، وحَیْثُما تَذْهَبْ أذْهَبْ ، وإذْ ما تَفْعَل أفْعَلْ ، وَمَهما تَضْحَکْ أضْحَکْ ، وأصل مهما «ما» زیدت علیه ما للتأکید فصار «ماما» ثمّ اُبدلت الألف هاءً لتحسین اللفظ.

قال : وینجزم بِإنْ مضمره فی جواب الأشیاء الستّه الّتی تجاب بالفاء إلّا النفی نحو : ائتِنی اُکْرِمْکَ ، وعلیه فقس.

أقول : وینجزم المضارع أیضاً بإنْ الشرطیّه حال کونها مضمره فی جواب الأشیاء الستّه الّتی یجیء فی جوابها الفاء أعنی الأمر والنهی والنفی والاستفهام والتمنّی والعرض إلّا النفی منها فإنّ إنْ لا تضمر بعده والأمثله نحو : ائتنی اُکرمْک أی ائتنی فإنّک إنْ تأتنی اُکرمْک ، ولا تکفر تدخل الجنّه أی لا تکفر فإنّک إنْ لا تکفر تدخل الجنّه ، وأینَ بَیْتُکَ أزُرْکَ أی أین بیتک فإنّی إنْ أعرف بیتک أزرک ، ولیتَ لی مالاً اُنفِقْه أی لیت لی مالاً فإنّی إنْ یَحْصُل لی مال اُنْفِقْهُ ، وألا تنزل بنا تُصِبْ خیراً أی ألا تنزل فإنّک إنْ تنزل بنا تُصِبْ خیراً. وإنّما اُضمرت «إنْ» بعد المذکورات لأنّ کلّا منها یدلّ علی أنّ الجزء الثانی مشروط بالجزء الأوّل فیدلّ علی أنّ هنا شرطاً مقدّراً بخلاف النفی فإنّ مدخوله قطعیّ فلا یدلّ علی تعلیق ما بعده بشیء فلا یصیر دلیلاً علی تقدیر الشرط.

[شماره صفحه واقعی : 89]