کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 196

صفحه 196

قوله صلی الله علیه و آله لامیر المؤمنین علیه السلام حین خرج إلی غزوه تبوک واستخلفه علی المدینه أنت منّی بمنزله هارون من موسی علیه السلام إلّا انّه لا نبیّ بعدی. ومن البیّن المکشوف أنّ مقام الاستخلاف وقوله : إلا انه لا نبیّ بعدی یدلّان علی أنّ المراد من المنزله هو المرتبه المتعلّقه باستحقاق التّولّی والتّصرف فی أمور العباد ، وقد کانت مرتبه هارون من موسی فی ذلک الاستحقاق أقوی من مرتبه غیره من أصحاب موسی علیه السلام فکذا مرتبه امیر المؤمنین علیه السلام فیه یکون أقوی من مرتبه غیره فیکون هو الإمام ، وأیضا الاستثناء یدلّ علی أنّ کلّ منزله کانت لهارون بالنّسبه الی موسی مما تتعلّق بإعانته ونصره دینه ثابته لامیر المؤمنین علیه السلام سوی النّبوه ، ومن منازل هارون من موسی انّه قد کان شریکا له فی النّبوه ومن لوازم ذلک استحقاق الطّاعه العامّه بعد وفاه موسی لو بقی ، فوجب أن یثبت هذا لأمیر المؤمنین علیه السلام لکن امتنع الشّرکه فی النّبوه بالاستثناء ، فوجب أن یبقی مفترض الطّاعه علی الأمّه بعد النّبیّ صلی الله علیه و آله بلا فصل عملا بالدّلیل باقصی ما یمکن.

وأجاب الخصم هاهنا بمثل ما اجاب سابقا ولا یخفی علی المنصف ما فیه من المکابره والعناد کما هو عاده اهل الفساد.

ولأنّه عطف علی قوله : للنّص والضمیر لامیر المؤمنین علیه السلام أفضل من جمیع الصّحابه وأکمل منهم فی الفضائل والکمالات لقوله تعالی : (وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَکُمْ) حیث جعله الله تعالی نفس الرّسول بناء علی ما صرّح به أئمّه التّفسیر من أنّ المراد من أنفسنا هو امیر المؤمنین علیه السلام عبّر عنه بصیغه الجمع تعظیما لشأنه. ومن البیّن أنّه لیس المراد من النّفسیه حقیقه الاتّحاد بل المراد المساوات فیما یمکن المساوات فیه من الفضائل والکمالات لانّه أقرب المعانی المجازیه إلی المعنی الحقیقی فیحمل علیها عند تعذّر الحقیقه علی ما هو قاعده الأصول. ولا شکّ انّ الرّسول أفضل الناس اتّفاقا ومساوی الأفضل علی جمیع النّاس أفضل علیهم قطعا.

ولاحتیاج النّبیّ صلی الله علیه و آله عطف علی قوله تعالی إلیه أی امیر المؤمنین فی المباهله دون غیره ممن وقع النّزاع فی أفضلیّتهم بعد النّبیّ صلی الله علیه و آله ، وذلک لأنّه

[شماره صفحه واقعی : 189]