کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 20

صفحه 20

الإنسان انّ کلّ عضو من أعضائه له قوی أربعه : جاذبه وماسکه وهاضمه ودافعه. أمّا الجاذبه فحکمتها أنّ البدن لما کان دائما فی التحلیل ، افتقر الی جاذبه یجذب بدل ما یتحلّل منه. وأمّا الماسکه فلانّ الغذاء المجذوب لزج ، والعضو أیضا لزج ، فلا بدّ له من ماسکه حتی تفعل فیه الهاضمه ، وأمّا الهاضمه فلانّها تغیّر الغذاء إلی ما یصلح أن یکون جزء للمتغذّی ، وأمّا الدّافعه فهی التی تدفع الغذاء الفاضل مما فعلته الهاضمه المهیأ لعضو آخر إلیه. وأمّا انّ کلّ من فعل الأفعال المحکمه المتقنه فعالم فهو بدیهیّ لمن زاول الأمور وتدبّرها.

قال : وعلمه یتعلّق بکلّ معلوم لتساوی نسبه جمیع المعلومات إلیه ، لأنه حیّ وکلّ حیّ یصحّ أن یعلم کلّ معلوم ، فیجب له ذلک لاستحاله افتقاره إلی غیره.

اقول : الباری تعالی عالم بکل ما یصحّ أن یکون معلوما ، واجبا کان او ممکنا ، قدیما کان او حادثا ، خلافا للحکماء حیث منعوا من علمه بالجزئیّات علی وجه جزئی ، لتغیّرها المستلزم لتغیّر العلم الذّاتیّ. قلنا المتغیّر هو التعلّق الاعتباری لا العلم الذّاتیّ. والدّلیل علی ما قلناه أنّه یصح أن یعلم کلّ معلوم ، فیجب له ذلک. أمّا انه یصحّ ان یعلم کلّ معلوم ، فلانّه حیّ وکلّ حیّ یصحّ منه أن یعلم ، ونسبه هذه الصّحه إلی جمیع ما عداه نسبه متساویه ، فیتساوی نسبه جمیع المعلومات إلیه أیضا. وأمّا انّه اذا صحّ له تعالی شیء وجب له ، فلأنّ صفاته تعالی ذاتیّه ، والصّفه الذّاتیّه متی صحّت وجبت ، والّا لافتقر اتّصاف الذّات بها إلی الغیر ، فیکون الباری تعالی مفتقرا فی علمه الی غیره ، وهو محال.

قال :

الثّالثه : أنّه تعالی حیّ

لأنّه قادر عالم فیکون حیّا بالضّروره.

اقول : من صفاته الثّبوتیه کونه تعالی حیّا ، فقال الحکماء وابو الحسین البصریّ

[شماره صفحه واقعی : 13]