کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 41

صفحه 41

وهنا فوائد : الأولی ، العوض هو النّفع المستحقّ الخالی من تعظیم وإجلال ، فبقید المستحقّ خرج التفضّل ، وبقید الخلوّ عن التّعظیم خرج الثّواب. الثّانیه ، لا یجب دوام العوض لأنّه لا یحسن فی الشّاهد رکوب الأهوال الخطیره ومکابده المشاقّ العظیمه لنفع منقطع قلیل. الثّالثه ، العوض لا یجب حصوله فی الدّنیا لجواز أن یعلم الله المصلحه فی تأخیره بل قد یکون حاصلا فی الدّنیا وقد لا یکون. الرّابعه ، الّذی یصل إلیه عوض ألمه فی الآخره إمّا أن یکون من أهل الثّواب أو من أهل العقاب ، فإن کان من أهل الثّواب فیکفیه إیصال اعواضه إلیه بان یفرّقها الله تعالی علی الأوقات ، او یتفضّل علیه بمثلها. وإن کان من أهل العقاب اسقط بها جزء من عقابه بحیث لا یظهر له التّخفیف بان یفرّق القدر علی الأوقات. الخامسه ، الألم الصّادر عنّا بأمره تعالی أو إباحته والصّادر عن غیر العاقل کالعجماوات وکذا ما یصدر عنه من تفویت المنفعه لمصلحه الغیر وإنزال الغموم الحاصله من غیر فعل العبد یجب عوض ذلک کلّه علی الله تعالی لعدله وکرمه.

الفصل الخامس : فی النّبوه

اشاره

اقول : الفصل الخامس فی النبوه.

النّبیّ صلی الله علیه و آله هو الإنسان المخبر عن الله تعالی بغیر واسطه أحد من البشر.

اقول : لمّا فرغ من مباحث العدل أردف ذلک بمباحث النبوّه لتفرّعها علیه ، وعرّف النبیّ بأنّه الإنسان المخبر عن الله تعالی بغیر واسطه أحد من البشر. فبقید الإنسان یخرج الملک ، وبقید المخبر عن الله یخرج المخبر عن غیره ، وبقید عدم واسطه بشر یخرج الإمام والعالم فانهما مخبران عن الله تعالی بواسطه النبی.

اذا تقرّر هذا فاعلم ، انّ النّبوّه مع حسنها خلافا للبراهمه واجبه فی الحکمه خلافا للأشاعره ، والدّلیل علی ذلک هو أنّه لما کان المقصود من إیجاد الخلق هو المصلحه العائده إلیهم ، کان إسعافهم بما فیه مصالحهم وردعهم عما فیه مفاسدهم واجبا فی الحکمه ، وذلک إمّا فی أحوال معاشهم أو احوال معادهم. أمّا احوال معاشهم

[شماره صفحه واقعی : 34]