کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 840

صفحه 840

1- مَضی تصریفُهُما فی المقدِّمَه،فی الفصل 2،فی الهامش.

2- شرح الرَّضی علی الکافیه،ج 1،ص 93 و ج 3،ص 323.و أمّا تاءُ اثْنَتانِ فهیَ للتأنیثِ و یُفَرَّقُ بینَها و بینَ تاءِ ثِنْتانِ کما یُفَرَّقُ بینَ تاءِ بِنْت و تاءِ ابْنَه(شرح المفصّل،ج 3،ص 407).و قد یُقالُ:ثِنْتانِ لُغَهٌ فی اثْنَتانِ(المصباح المنیر،کلمه«ثنی»).

3- نفس المصدر،ج 1،ص 92 و 131؛ج 3،ص 323.

4- بِناءً علی أنَّ حروفَهُما الأصلیَّهَ«م و س»و«ع ی س»،راجِعْ المصباحَ المنیر.

5- لَقَبُ رَجُلٍ،راجع مَقاییسَ اللُّغَه.

6- زَکریّا بالقَصرِ لغهٌ فی زکریّاء بالمدّ(مجمع البحرین).

7- مریم2/ و 3.

8- قال شیخُنا البهائیُّ قدّس سرّه:«و التأنیثُ...إن کان بالتاءِ کَطلحَهَ...»(جامع المقدِّمات،ص 320).

9- کَعَدَمِ قبولِ الألفَیْنِ التنوینَ مطلقاً و کذا التاءُ إذا لَحِقَتِ الأعلامَ،نحوُ:حَمْزَه و طَلْحَه.

10- قال الرّضی قدّس سرّه:«لیستِ الألِفُ فیه(فی قَبَعْثَری)للإلحاقِ،إذ لیسَ فوقَ الخُماسیِّ بِناءٌ أصلیٌّ(لفظٌ علی هذه الزِّنَهِ) یُلْحَقُ به،و لیست أیضاً للتأنیثِ لأنَّهُ یُنَوَّنُ و یلحقهُ التاءُ نحوُ:قَبَعْثَراه بل الألفُ لزیادَهِ البناء(شرحه علی الشافیه، ج 1،ص 52).و قال السیِّد علیخان قدّس سرّه:وَهَمَ الجوهریُّ فی جَعْلِ ألِفِها للإلحاق(الحدائق الندیَّه،ج 2،ص 254).

11- أرْطی مُلحقٌ بِجَعْفَر(النحو الوافی،ج 4،ص 241).

12- حِرباء مُلحقٌ بِقِرْطاس(شرح الأشمونی،ج 4،ص 105).

السّؤالُ و التَّمرین

1.أَعْطِ ما تستطیعُ من الأمثلَهِ لِلْمَوارِدِ الّتی یُمْکِنُ أنْ تُفیدَ فیهِ التّاءُ التّأنیثَ الحَقیقیَّ.

2.عَیِّن الحقیقیَّ و المَجازِیَّ فیما یَلی:سَماحَه،عَلاّمَه،عالِمَه،شُوری،حُسْنی،حَسْناء، طَیِّبَه،وَدیعَه،صُغْری،صَحراء،شَهلاء،ندمانهَ،رَیحانَه،غضبی،عوراء،عَطِیَّه،رَضِیَّه،عَشِیَّه، سَوداء،عاشُورا،قُرَشِیَّه،زَکِیَّه،زَکَویَّه،سُوءی،حُبْلی،سَلْمی،صَفْراء.

3.ما هِیَ أحرُفُ التّأنیث؟و فی أیَّهِ مواضِعَ لا تدُلُّ تلک الأحرُفُ علی الأنوثَه؟هاتِ لِذلِکَ أمثِلَهً.

4.هَل الأَسماءُ التّالِیَهُ مؤنَّثَهٌ أمْ لا و مَا الدَّلیلُ عَلیهِ؟:عَطِیَّه(إسمُ رَجُلٍ)،عیسی،یحیی، عِلْباء(مُلْحَقٌ)،صَمْت،فتوی،زحمَه،حَمزَه،هَمزَه،نُباتَه(اسمُ رَجُلٍ)،زَبّاء(اسمُ امرأهٍ).

5.ما هو معنی التاء فی الأمثلهِ التالیَهِ:تَمْرَه،نَمْلَه،بَصْرَه،بَصْریَّه،عَبّاسیَّه،رَجُلَه،اسْتِغاثَه، إراءَه،جِمالَه،حِجارَه،عِمامَه،ظُبَه،عیشَهٌ راضیَه.

الفصل 5.جوازُ التَّذکیرِ و التَّأنیث

یَجُوزُ اعتبارُ التَّذْکیرِ أوِ التّأنیثِ فی أسماءٍ،وَ ذلِکَ قِیاسیٌّ فی مَوارِدَ و سَماعیٌّ فی أُخْری.

فَمِنَ القیاسیِّ کَلِماتٌ قُصِدَتْ ألْفاظُها.فَالتَّذْکیرُ باعْتِبارِ«اللَّفظ»وَ التَّأنیثُ بِاعْتِبارِ «الکَلِمَه» (1)،تَقُولُ مثَلاً:«الألِفُ»أحَدُ حُروفِ الْهِجاءِ أو إحْدیها،«مِنْ»یَأتی لِمَعانٍ أو تأتی،یَدْخُلُ«کانَ»عَلَی الْمُبْتَدَأ و الْخَبَرِ أو تَدْخُلُ،«زیدٌ»ثلاثیٌّ أو ثلاثیَّهٌ (2).

و مِنْهُ أسماءُ البلاد و الأقالیم،تقولُ مثلاً:قُم المشرَّفَه و کربلاء المقدَّسَه،کما تقول:

[شماره صفحه واقعی : 244]