کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 877

صفحه 877

1- أمْوَهٌ أو أمَوَه-أءْمُوٌ-آمُیٌ(للقاعِدَه 7 من قواعدِ الإعلالِ الخاصَّهِ بالاسمِ)-آمِیٌ(للقاعده 10 من تلک القَواعِد)-آمٍ(کَداعٍ إعلالاً).

2- أصْلُهُ أناسین(شرح النّظام،ص 647)و قیلَ یُجْمَعُ«إنسان»علی«أناسِیَه»بناءً علی أنَّ أصل إنسان،إنْسِیان فحُذِفَتِ الألفُ و النونُ فی الجمع کما یُقالُ فی زَعْفَران،زَعافِر،و التاءُ لتأکید الجمعیَّه(شرح الرّضی علی الشافیه، ج 2،ص 190).

3- جمعُ اسم.

4- و أمّا أسامِیّ فی جمع الأسماء فهو القیاس(لسان العرب،ج 14،ص 402).

5- من لا زوجَ له رَجُلاً کانَ أو امرأهً.

6- وزادَ بعضُ المعاجِمِ اللُّغویَّهِ الحدیثهِ«عَلام»أیضاً فی جمع عَلامَه و لم یُثْبِتْهُ قُداماها-کالمقاییسِ و القاموسِ و المصباحِ المنیر-کما لم یُعْهَدْ وزنُ«فَعال»أیضاً-ظاهراً-فی أوزانِ جمعِ التکسیرِ.

تنبیهٌ

اشْتَهَرَ أنَّ الجمعَ المکسَّرَ یَرُدُّ الأشیاءَ إلی أُصولِها (1).و یُعْنی بالأشْیاءِ ما أُعِلَّ أو أُبْدِلَ أو عُوِّضَ منهُ أو نحوُ ذلک من الحروفِ؛و بالأصولِ حالاتُها قبلَ الإعلالِ و الإبْدالِ و التَّعویضِ و نحوِه.و ذلک مبنیٌّ علی زَوالِ أدلَّهِ هذه الأمورِ بِتَغَیُّرِ بناءِ الکلمَهِ و تکسُّرِها، نحوُ:حال-أحْوال،ناب-أنْیاب،حِیلَه(أصلُهُ حِوْلَه)-حِوَل (2)،دینار(أصله دِنّار)- دَنانیر،أخ-إخْوَه و إخْوان،أب-آباو-آباء،اسم-أسْماو-أسْماء،ماء-مِیاه،شاه -شِیاه،شَفَه-شِفاه،أمَه-إماو-إماء،نار-نِوْران-نیران،دار-أدْوُر و دُور و دِوار-دِیار و دِوْران-دیران،مَیِّت-أمْوات،فَتی-فُتُوّ و فُتِیّ.

القِلَّهُ و الکَثْرَه

الأربَعَهُ الأُوَلُ من أوزانِ الجمعِ المکسَّرِ القیاسیَّهِ(أفْعِلَه،أفْعُل،فِعْلَه و أفْعال) تدلُّ بِطَبْعِها-أیْ بِلا قرینهٍ-و بِحَسَبِ الغالبِ علی ثلاثهٍ مِنْ أفرادِ مُفْرَدِها إلی عَشَرَهٍ،و یُقالُ لَها«جموعُ القِلَّه» (3).و سائرُ الصِّیَغِ تدلُّ بالطَّبعِ و بِحَسَبِ

[شماره صفحه واقعی : 281]