کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 9

صفحه 9

وکان قد سلف منّی فی سالف الزّمان أن أکتب شیئا یعین علی حلّها بتقریر الدّلائل والبرهان ، إجابه لالتماس بعض الإخوان ، ثم عاقنی عن إتمامه عوائق الحدثان ، ومصادمات الدّهر الخوّان ، اذ کان صادّا للمرء عن بلوغ إرادته وحائلا بینه وبین طلبته. ثم اتّفق الاجتماع والمذاکره فی بعض الأسفار مع تراکم الأشغال ، وتشویش الأفکار ، فالتمس منّی بعض السّادات الأجلّاء أن أعید النّظر والتّذکّر لما کنت قد کتبت أوّلا ، والمراجعه إلی ما کنت قد جمعت ، فأجبت ملتمسه ، إذ قد أوجب الله تعالی علیّ إجابته ، هذا مع قلّه البضاعه ، وکثره الشّواغل المنافیه للاستطاعه ، وها أنا أشرع فی ذلک مستمدّا من الله تعالی المعونه علیه ، ومتقرّبا به إلیه. وسمّیته النافع یوم الحشر فی شرح باب الحادی عشر وما توفیقی الا بالله علیه توکّلت وإلیه انیب.

قال - قدّس الله روحه - :

الباب الحادی عشر فیما یجب علی عامّه المکلّفین من معرفه أصول الدّین

اقول : انما سمّی هذا الباب الحادی عشر لان المصنّف اختصر مصباح المتهجد الّذی وضعه الشیخ ابو جعفر الطّوسی - رحمه الله - فی العبادات والأدعیه ، ورتّب ذلک المختصر علی عشره ابواب ، وسمّاه کتاب منهاج الصلاح فی مختصر المصباح. ولمّا کان ذلک الکتاب فی فنّ العمل والعبادات والدّعاء ، استدعی ذلک الی معرفه المعبود والمدعوّ ، فاضاف إلیه هذا الباب. قوله : فیما یجب علی عامّه المکلّفین الوجوب فی اللّغه الثبوت والسّقوط ، ومنه قوله تعالی : (فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها). واصطلاحا ، الواجب هو ما یذم تارکه علی بعض الوجوه ، وهو علی قسمین : واجب عینا ، وهو ما لا یسقط عن البعض بقیام البعض الآخر به ، وواجب کفایه ، وهو بخلافه. والمعرفه من القسم الاوّل ، فلذلک قال : یجب علی عامّه المکلّفین والمکلّف هو الانسان الحیّ البالغ العاقل ، فالمیّت والصّبیّ والمجنون لیسوا بمکلّفین. والأصول جمع الأصل ، وهو ما یبتنی علیه غیره. والدّین لغه ، الجزاء ، منه قول النبیّ - صلّی الله علیه وآله وسلّم - : کما تدین تدان واصطلاحا ، هو الطّریقه والشّریعه ، وهو المراد هنا. وسمّی

[شماره صفحه واقعی : 2]