کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 921

صفحه 921

1- أصلُ«مُعَلِّمِیَّ»هذه،مُعَلِّمُویَ-مُعَلِّمُیْیَ(للقاعدهِ الخامِسَهِ من قواعدِ الإعلالِ الخاصَّهِ بالاسمِ)-مُعَلِّمُیَّ- مُعَلِّمِیَّ(للقاعِدَهِ العاشرهِ من قواعدِ الإعلال الخاصَّهِ بالاسمِ).

2- شرح المفصَّل،ج 2،ص 285؛النحو الوافی،ج 1،ص 72.

الْحِکایَهُ و ما لَمْ یُرَکَّبْ و کَلِماتٌ مُتَفَرِّقَهٌ أُخْری.

توضیحاتٌ

1.الضَّمیر

جَمیعُ أقسامِ الضمیرِ بجَمیعِ صِیَغِها مَبْنِیَّهٌ و ما یُری من اختلافِ الحَرِکاتِ فی مثلِ «لَهُ»و«بِهِ»کُلُّها حَرَکاتٌ بِنائیَّهٌ لأنَّها لَیْسَتْ لاختلافِ العوامل.

2.اسمُ الإشارَه

قالَ بعضُ الأساطینَ فی مُثَنَّیاتِ اسمِ الإشارَهِ:«قالَ الأکثرونَ إنَّ المثنّی مبنیٌّ لقیامِ عِلَّهِ البِناءِ فیهِ کما فی المفردِ و الجمعِ و ذانِ صیغهٌ مَرْتَجَلَه...ف ذانِ صیغهٌ للرَّفعِ و ذَیْنِ صیغهٌ أُخْری للنَّصبِ و الجَرِّ؛و قال بعضُهُم بل هو مُعْرَبٌ لاختلافِ آخِرِهِ باختلافِ العوامِلِ...و قد جاءَ ذان و تانِ...فی الأحوالِ الثلاثِ و علیه حَمَلَ بعضُهُم قولَهُ تعالی: إِنْ هذانِ (1)...و لمثنّاهُ(لمثنّی«تا»)تانِ و تَیْنِ علی الخلافِ المذکور فی «ذانِ و ذَیْنِ» (2).

3.الموصول

و قالَ أیضاً فی مُثَنَّیاتِ الموصولِ المختَصِّ(اللَّذانِ و اللَّتانِ):«هل هُما مُعْرَبانِ أو مَبْنِیّانِ؟علی الخلافِ الَّذی مَرَّ فی ذانِ و تانِ،و قد جاءَ اللَّذانِ و اللَّتانِ فی الأحْوالِ الثّلاثَهِ فی غیرِ الأفْصَحِ و الأولی القولُ بإعرابِهِما عندَ الاختلاف» (3).

هذا،و أمّا أیُّ-من ألفاظِ الموصولاتِ المشتَرَکَهِ-فمُعْرَبَهٌ فی أکثَرِ حالاتِها و مَبْنِیَّهٌ

[شماره صفحه واقعی : 325]