کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 942

صفحه 942

1- نفس المصدر،ص 787.

2- المصدر نفسه،ص 768؛شرح الرّضی علی الشافیه،ج 3،ص 321؛جامع الدّروس العربیه،ج 2،ص 145؛ مبادئ العربیّه،ج 4،ص 42.

3- قریش1/.

4- آل عمران13/.

5- شرح النّظام،ص 771.

6- نفس المصدر،ص 498؛شرح المفصَّل،ج 5،ص 266.

لَکُمْ مِنْ أَبِیکُمْ

-1

، فَلْیُؤَدِّ الَّذِی اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ (2)، فَأَجْمِعُوا کَیْدَکُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا (3)،إلاّ أن تَقَعَ بعدَ واوٍ أو فاءٍ فَتُکْتَبُ بصورهِ الألِفِ مطلقاً،نحوُ قولِهِ تعالی: وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاهِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْها (4)و فَأْتُوا بِکِتابِکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ (5).

و إنْ کانتِ الهمزَهُ المتوسِّطَهُ متحرِّکَهً کُتِبَتْ بحرفِ حرکهِ نفسِها سَواءٌ سَکَنَ ما قبلَها أو تحرَّکَ،نحوُ:سَأَلَ،یَسْأَلُ،یَئِسَ،یَیْئِسُ،یَیْأَسُ،لَؤُمَ،یَلْؤُمُ،سُئِلَ،مَسْأَلَه،مَسْؤُول،سائِل و رُؤُوس،إلاّ أنْ تکونَ مفتوحَهً بعدَ مکسورٍ أو مضمومٍ فَتُکْتَبُ بحرفِ حرکهِ ما قبلَها، نحوُ:فِئَه،مِائَه و مُؤَنَّث،أو تکونَ مفتوحهً بعد ألِفٍ فَتُکْتَبُ بصورَهِ نَفْسِها-أی بصورَهِ الهمزَهِ-نحوُ:ساءَلَ (6).

و تُلْحَقُ بالهمزَهِ المتوسِّطَهِ-فی الکتابَهِ-الهمزهُ الأخیرهُ الَّتی اتَّصَلَ بها ما لا یستَقِلُّ (7)کالضَّمیرِ المتَّصِلِ أو علامَهِ التَّأنیثِ أو یاءِ التثنیَهِ أو یاءِ النَّسَبِ (8).

فإنْ لَحِقَ الهمزَهَ ضمیرٌ مُتَّصِلٌ،فإن کانَ الضمیرُ ألِفاً أو یاءَ المتکلِّمِ بلا فَصْلٍ فسیأتی حکمُهُما،و إن کانَ غیرَهُما کُتِبَتْ کالمتوسِّطَهِ،نحوُ:یَقْرَأْنَ،لَمْ یُبْرِئْهُ،تَجْرُؤْنَ،جُزْأَکَ، جُزْئِکَ،جُزْؤُکَ،بارِأَهُ،مُقْرِئِنا،اقْرَؤُوا،بَقائِکَ،لِقاؤُنا؛إلاّ أنْ تکونَ مفتوحهً بعدَ مَدٍّ فَتُکْتَبُ بصورَهِ نَفْسِها،نحوُ:جاءَکَ،بَقاءَهُم،مَقْرُوءَنا.و تُکْتَبُ کالمتوسِّطَهِ أیضاً إذا کان الضمیرُ یاءَ المتکلِّمِ معَ فصلِ نونِ الوِقایَهِ،نحوُ:لَمْ یُقْرِئْنی،لَمْ یَسُؤْنی،أقْرَأَنی،یُقْرِؤنی.و أمّا إنْ کانَ الضمیرُ یاءَ المتکَلِّمِ بلا فصلٍ فیجوزُ أن تُکْتَبَ الهمزَهُ بصورَهِ نفسِها أو بصورَهِ الیاءِ،

[شماره صفحه واقعی : 346]