کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 1 صفحه 947

صفحه 947

1- قد یُبْقی ألِفُ ههُنا و یُکْتَبُ:هاهُنا(شرح المفصِّل،ج 2،ص 370).أمّا کتابهُ ألِفِها بالیاءِ فَلَحْنٌ.

2- شرح النّظام،ص 784.

3- المصدر نفسه.

4- شرح الرّضی علی الشافیه،ج 3،ص 332.

البحثُ الخامِسُ:ما لا یُقْرَأُ و لا یُکْتَبُ

أ)همزَهُ الْقَطْعِ حُذِفَتْ کَتْباً و لَفْظاً مِن لفظِ الْجَلالَهِ(اللّه جَلَّ جَلالُه)،بِناءً علی أنَّ أصْلَهُ الْإله؛و یجوزُ فیها الحذفُ و الإبقاءُ إذا وقَعَتْ بعدَ همزهِ الاستفهامِ،تقولُ:أنتَ زیدٌ؟أو أأنْتَ زیدٌ؟مَثَلاً،قالَ تعالی: أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّاسِ اتَّخِذُونِی وَ أُمِّی إِلهَیْنِ مِنْ دُونِ اللّهِ (1).

ب)هَمْزَهُ الْوَصلِ تُحْذَفُ کتْباً و لفظاً فی خَمْسَهِ مَواضِعَ:

1.مِن«بسمِ اللّهِ»و«بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ»لِکَثْرَهِ الاستعمالِ،وَ لِذا لا تُحْذَفُ مِنْ «بِاسْمِ رَبِّکَ»وَ نحوِهِ (2).

2.مِنْ«ابْن»اذا وَقَع صِفَهً بَیْنَ عَلَمَیْنِ وَ لَمْ یَقَعْ أوّلَ السَّطْرِ،نحوُ:محمَّدُ بنُ عبدِ اللّهِ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ اله،بِخِلافِ نحوِ:محمّدٌ صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ و اله ابنُ عَبْدِ اللّهِ،إذا کانَ الاِبْنُ خَبَراً لا صِفَهً،و نحوِ:

الإمامُ ابنُ الإمامِ،و یا ابنَ آدمَ،و جاءَنی زیدُ ابنُ أخی ممّا لَمْ یَقَع الابنُ بینَ عَلَمَیْنِ.و لا یُحْکَمُ علی مثنَّی الابْنِ حُکْمُ الاِبْنِ،نحوُ:الحَسَنانِ علیهِما السّلام ابنا رَسولِ اللّه صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ و اله إمامانِ.

هذا،و قالوا:حیثُ إنَّ همزَهَ الابنِ الواقعِ صفهً بینَ عَلَمَیْنِ إنَّما تُحْذَفُ لکثرَهِ استعمالِ ذاک الأُسْلُوبِ،یُحْذَفُ تنوینُ موصوفِهِ أیضاً،فیقالُ:محمّدُ بنُ عبدِ اللّه صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ و اله و لا یقالُ:محمّدٌ...و یقالُ:علیُّ بنُ أبی طالب علیْهِ السّلام و لا یقالُ عَلیٌّ...مثلاً (3).

3.مِنْ«أل»الواقِعَهِ بَعْدَ اللاّمِ کَقَوْلِهِ تَعالی: لِلرِّجالِ نَصِیبٌ مِمَّا اکْتَسَبُوا وَ لِلنِّساءِ نَصِیبٌ مِمَّا اکْتَسَبْنَ (4)و قولِهِ تَعالی: وَ لَلدّارُ الْآخِرَهُ خَیْرٌ لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ (5)؛بخلافِ نحوِ:

بالرَّجُلِ و کالرَّجُلِ (6).

[شماره صفحه واقعی : 351]