1- «المفتوح»هُنا وصفُ«التنوین»و عُبِّر بِهِ لِیَشْمُلَ نحوَ:«هذِهِ عَصاً».
2- و من ذلک قولُهُ تعالی: لکِنَّا هُوَ اللّهُ رَبِّی وَ لا أُشْرِکُ بِرَبِّی أَحَداً (الکهف38/).أصلُ لکِنّا:لکِنْ أنَا،حُذِفَتْ همزَهُ أنَا اعتباطاً بعدَ نقلِ حرکتِها إلی نونِ لکِنْ و أُدْغِمَتِ النونُ فی النونِ،ثُمَّ وُقِفَ عَلَیْها بزیادهِ الألِفِ فَصارَتْ لکنّا؛ثُمَّ أُبْقِیَتْ ألِفُ الوقفِ فی الوصلِ أیضاً لدفعِ التباسِ لکِنْ ب لکِنَّ،لامتناعِ أن تکونَ الکلمهُ لکنَّ،إذ لو کانت لکنَّ لکانَت الآیَهُ: لکنَّهُ اللّهُ رَبّی(شرح النّظام،ص 388 و 389).
3- أی أفعلُ خیراتٍ.
4- شرح الرّضی علی الشّافیه،ج 2،ص 323 و ج 4،ص 262.
5- الفجر15/ و 16.
6- ق45/.
7- القمر37/ و 39.
8- الملک17/.
وَ إلْحاقُ هاءِ السَّکت لِلْوَقْفِ لازِمٌ غالباً فیما بَقِیَ علی حَرْفٍ واحِدٍ،نحوُ:رَهْ(الأمر من رَأی یَری)و قِهْ(الأمْر من وَقی یَقی)،و جائِزٌ فی مواضِعَ:
1.فیما حُذِفَ مِنْهُ بَعْضُ حُروفِه وَ بَقِیَ عَلی أکْثَرَ مِنْ حَرْفٍ واحدٍ،نحوُ:لَمْ یَدْعُهْ وَ لا تَخْشَهْ.قالَ تعالی: أُولئِکَ الَّذِینَ هَدَی اللّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ (1).
2.فیما کانَ حَرْفاً واحِداً مُتَّصِلاً بِغَیْرِه بِحَیْثُ صارَ کَجُزْءٍ مِنْهُ،نحوُ:لِمَهْ،کِتابِیَهْ، حِسابَیَهْ،رَأیْتُکَهْ.
3.فیما لَو لا هاءُ السَّکْتِ لالْتَقی بالوَقفِ ساکِنانِ،نحوُ:إنَّهْ،کَیْفَهْ،لَیْتَهْ،قالَ تَعالی:
فَانْظُرْ إِلی طَعامِکَ وَ شَرابِکَ لَمْ یَتَسَنَّهْ
-2
.
4.فی کَلِماتٍ أُخْری،نحوُ:هُوَهْ و هِیَهْ.
هذا،و رُبَما یُوصَلُ بهاءِ السَّکْتِ ناویاً للوَقْف. (3)
تمرینٌ
لَخِّصْ أقسامَ الوقفِ و أحکامَهُ فی عَشَرَهِ سُطورٍ ثم قِفْ علی کلِّ کَلِمَهٍ ممّا کتبتَ.
الفصل 4.هَمْزَهُ الْوَصْل
الفصل 4.هَمْزَهُ الْوَصْل (4)
کَما لا یُوقَفُ بمتحرِّکٍ لا یُبْتَدَأُ بِساکنٍ؛فَإن سَکَنَ أوَّلُ کَلِمَهٍ جیءَ بِهَمْزَهٍ مُتَحَرِّکَهٍ فی ابتدائِها،تُسَمّی«هَمْزَهَ الْوَصْلِ»لأنَّها تسقُطُ فی دَرْجِ الکلامِ و تَتَّصِلُ ما بعدَها بما قبلَها (5)؛ و مواضِعُها أربَعَهُ:
[شماره صفحه واقعی : 358]