دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1001

هل یتعلقان بالفعل الناقص؟

من زعم أنه لا یدلّ علی الحدث منع من ذلک ، وهم المبرد فالفارسی فابن جنی فالجرجانی فابن برهان ثم الشلوبین ، والصحیح أنها کلها داله علیه إلا لیس.

واستدل لمثبتی ذلک التعلق بقوله تعالی : (أَکانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَیْنا) فإن اللام لا تتعلق بعجبا ؛ لأنه مصدر مؤخر ، ولا بأوحینا لفساد المعنی ، ولأنه صله لأن ، وقد مضی عن قریب أن المصدر الذی لیس فی تقدیر حرف موصول ولا صلته لا یمتنع التقدیم علیه ، ویجوز أیضا أن تکون متعلقه بمحذوف هو حال من عجبا علی حد قوله :

لمیّه موحشا طلل ***[یلوح کأنّه خلل] [125]

هل یتعلقان بالفعل الجامد؟

زعم الفارسی فی قوله :

ونعم مزکأ من ضاقت مذاهبه ***ونعم من هو فی سرّ وإعلان [535]

أن من نکره تامه تمییز لفاعل نعم مستترا ، کما قال هو وطائفه فی «ما» من نحو (فَنِعِمَّا هِیَ) إن الظرف متعلق بنعم ، وزعم ابن مالک أنها موصوله فاعل ، وأن هو مبتدأ خبره هو أخری مقدره علی حد *شعری

[شماره صفحه واقعی : 503]