دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1005

وهذا الذی ذکرته فی البیت أجود ما قیل فیه ، وفیه قولان آخران ، أحدهما : ذکره السخاوی فی کتابه سفر السعاده ، وهو أن عاله من «عالنی الشیء» إذا أثقلنی ، و «ملوکا» مفعول : أی أننا نثقل الملوک بطرح کلّنا علیهم ، ونحن أنتم أی مثلکم فی هذا الأمر ، فالإخبار هنا مثله فی (وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) والثانی قاله الحریری وقد سئل عن البیت ، وهو أن التقدیر : إناعاله صعالیک نحن وأنتم ، وقد خطیء فی ذلک ، وقیل : إنه کلام لا معنی له ، ولیس کذلک ، بل هو متجه علی بعد فیه ، وهو أن یکون صعالیک مفعول عاله ؛ أی إنا نعول صعالیک ، ویکون نحن توکیدا لضمیر عاله ، وأنتم توکید لضمیر مستتر فی صعالیک ، وحصل فی البیت تقدیم وتأخیر للضروره ، ولم یتعرض لقوله «ملوکا» وکأنه عنده حال من ضمیر عاله ، والأولی علی قوله أن یکون صعالیک حالا من محذوف ، أی نعولکم صعالیک ویکون الحالان بمنزلتهما فی «لقیته مصعدا منحدرا» فإنهم نصوا علی أنه یکون الأول للثانی والثانی للأول ؛ لأن فصلا أسهل من فصلین ، ویکون أنتم توکیدا للمحذوف ؛ لا لضمیر صعالیک لأنه ضمیر غیبه ، وإنما جوزناه أولا لأن الصعالیک هم المخاطبون ، فیحتمل کونه راعی المعنی.

ذکر ما لا یتعلق من حروف الجر

یستثنی من قولنا «لا بد لحرف الجر من متعلق» سته أمور :

أحدها : الحرف الزائد کالباء ومن فی (کَفی بِاللهِ شَهِیداً) (هَلْ مِنْ خالِقٍ غَیْرُ اللهِ) وذلک لأن معنی التعلق الارتباط المعنوی ، والأصل أن أفعالا قصرت عن الوصول إلی الأسماء فأعینت علی ذلک بحروف الجر ، والزائد

[شماره صفحه واقعی : 507]