دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1006

إنما دخل فی الکلام تقویه له وتوکیدا ، ولم یدخل للربط.

وقول الحوفی إن الباء فی (أَلَیْسَ اللهُ بِأَحْکَمِ الْحاکِمِینَ) متعلقه وهم ، نعم یصح فی اللام المقویه أن یقال إنها متعلقه بالعامل المقوّی نحو (مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ) و (فَعَّالٌ لِما یُرِیدُ) و (إِنْ کُنْتُمْ لِلرُّءْیا تَعْبُرُونَ) لأن التحقیق أنها لیست زائده محضه ، بل لما تخیل فی العامل من الضعف الذی نزله منزله القاصر ، ولا معدیه محضه لاطراد صحه إسقاطها ؛ فلها منزله بین المنزلتین.

الثانی : لعلّ فی لغه عقیل ؛ لأنها بمنزله الحرف الزائد ، ألا تری أن مجرورها فی موضع رفع علی الابتداء ، بدلیل ارتفاع ما بعده علی الخیریه ، قال :

*لعلّ أبی المغوار منک قریب* [470]

ولأنها لم تدخل لتوصیل عامل ، بل لإفاده معنی التوقّع ، کما دخلت «لیت» لإفاده معنی التمنی ، ثم إنهم جروا بها منبهه علی أن الأصل فی الحروف المختصه بالاسم أن تعمل الإعراب المختص به کحروف الجر.

الثالث : «لولا» فیمن قال «لولای ، ولولاک ، ولولاه» علی قول سیبویه : إن لو لا جاره للضمیر ؛ فإنها أیضا بمنزله لعل فی أن ما بعدها مرفوع المحلّ بالابتداء ؛ فإن لو لا الامتناعیه تستدعی جملتین کسائر أدوات التعلیق. وزعم أبو الحسن أن لو لا غیر جاره ، وأن الضمیر بعدها مرفوع ، ولکنهم استعاروا ضمیر الجر مکان ضمیر الرفع ، کما عکسوا فی قولهم «ما أنا کأنت» وهذا کقوله فی «عسای» ویردّهما أن نیابه ضمیر عن ضمیر یخالفه فی الإعراب

[شماره صفحه واقعی : 508]