دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1007

إنما تثبت [فی الکلام] فی المنفصل ، وإنما جاءت النیابه فی المتصل بثلاثه شروط : کون المنوب عنه منفصلا ، وتوافقهما فی الإعراب ، وکون ذلک فی الضروره ، کقوله :

685- [وما نبالی إذا ما کنت جارتنا] ***أن لا یجاورنا إلّاک دیّار

وعلیه خرّج أبو الفتح قوله :

686- نحن بفرس الودیّ أعلمنا***منّا برکض الجیاد فی السّدف

فادعی أن «نا» مرفوع مؤکّد للضمیر فی أعلم ، وهو نائب عن نحن ؛ لیتخلّص بذلک من الجمع بین إضافه أفعل وکونه بمن ، وهذا البیت أشکل علی أبی علی حتی جعله من تخلیط الأعراب.

والرابع : «رُبّ» فی نحو «ربّ رجل صالح لقیته ، أو لقیت» ؛ لأن مجرورها مفعول فی الثانی ، ومبتدأ فی الأول ، أو مفعول علی حد «زیدا ضربته» ویقدر الناصب بعد المجرور لا قبل الجار ؛ لأن ربّ لها الصّدر من بین حروف الجر ، وإنما دخلت فی المثالین لإفاده التکثیر أو التقلیل ، لا لتعدیه عامل. هذا قول الرمانی وابن طاهر. وقال الجمهور : هی فیهما حرف جر معد ، فإن قالوا إنها عدّت العامل المذکور فخطأ ؛ لأنه یتعدی بنفسه ، ولاستیفائه معموله فی المثال الأول ، وإن قالوا عدّت محذوفا تقدیره حصل أو نحوه کما صرح به جماعه ففیه تقدیر لما معنی الکلام مستغن عنه ولم یلفظ به فی وقت.

الخامس : کاف التشبیه ، قاله الأخفش وابن عصفور ، مستدلین بأنه إذا قیل «زید کعمرو» فإن کان المتعلق استقر فالکاف لا تدل علیه ، بخلاف

[شماره صفحه واقعی : 509]