دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1011

ومن المشکل قوله :

فخیر نحن عند النّاس منکم ***[إذا المثوّب قال یالا] [366]

لأن قوله «نحن» إن قدر فاعلا لزم إعمال الوصف غیر معتمد ، ولم یثبت ، وعمل أفعل فی الظاهر فی غیر مسأله الکحل وهو ضعیف ، وإن قدر مبتدأ لزم الفصل به وهو أجنبی بین أفعل ومن ، وخرّجه أبو علی - وتبعه ابن خروف - علی أن الوصف خبر لنحن محذوفه ، وقدر نحن المذکوره توکیدا للضمیر فی أفعل.

ما یجب فیه تعلقهما بمحذوف

وهو ثمانیه :

أحدها : أن یقعا صفه نحو (أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّماءِ).

الثانی : أن یقعا حالا نحو (فَخَرَجَ عَلی قَوْمِهِ فِی زِینَتِهِ) وأما قوله سبحانه وتعالی : (فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ) فزعم ابن عطیه أن (مُسْتَقِرًّا) هو المتعلّق الذی یقدر فی أمثاله قد ظهر ، والصواب ما قاله أبو البقاء وغیره من أن هذا الاستقرار معناه عدم التحرک ، لا مطلق الوجود والحصول ، فهو کون خاص.

الثالث : أن یقعا صله نحو (وَلَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا یَسْتَکْبِرُونَ).

الرابع : أن یقعا خبرا ، نحو «زید عندک ، أو فی الدار» وربما ظهر فی الضروره کقوله :

[شماره صفحه واقعی : 513]