دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1012

690- لک العزّ إن مولاک عزّ ، وإن یهن ***فأنت لدی بحبوبه الهون کان

وفی شرح ابن یعیش : متعلق الظرف الواقع خبرا ، صرح ابن جنی بجواز إظهاره ، وعندی أنه إذا حذف ونقل ضمیره إلی الظرف لم یجز إظهاره ؛ لأنه قد صار أصلا مرفوضا ، فأما إن ذکرته أولا فقلت «زید استقر عندک» فلا یمنع مانع منه ، اه. وهو غریب.

الخامس : أن یرفعا الاسم الظاهر نحو (أَفِی اللهِ شَکٌّ) ونحو (أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِیهِ ظُلُماتٌ) ونحو «أعندک زید».

والسادس : أن یستعمل المتعلق محذوفا فی مثل أو شبهه ، کقولهم لمن ذکر أمرا قد تقادم عهده «حینئذ الآن» أصله : کان ذلک حینئذ واسمع الآن ، وقولهم للمعرس «بالرّفاء والبنین» بإضمار أعرست.

والسابع : أن یکون المتعلق محذوفا علی شریطه التفسیر نحو «أیوم الجمعه صمت فیه» ونحو «بزید مررت به» عند من أجازه مستدلا بقراءه بعضهم (وللظالمین أعد لهم) والأکثرون یوجبون فی [مثل] ذلک إسقاط الجار ، وأن یرفع الاسم بالابتداء أو ینصب بإضمار جاوزت أو نحوه ، وبالوجهین قریء فی الآیه ، والنصب قراءه الجماعه ، ویرجحها العطف علی الجمله الفعلیه ، وهل الأولی أن یقدر المحذوف مضارعا ، أی ویعذب ، لمناسبه یدخل ، أو ماضیا ، أی وعذب ، لمناسبه المفسر؟ فیه نظر. والرفع بالابتداء ، وأما القراءه بالجر فمن توکید الحرف بإعادته داخلا علی ضمیر ما دخل علیه المؤکّد ، مثل «إنّ زیدا إنّه فاضل» ولا یکون الجار والمجرور توکیدا للجار والمجرور ؛ لأن الضمیر لا یؤکد الظاهر ؛ لأن الظاهر أقوی ، ولا یکون المجرور بدلا من المجرور بإعاده الجار ؛ لأن العرب لم تبدل

[شماره صفحه واقعی : 514]