دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1020

الثالثه : أن یکونا مختلفین تعریفا وتنکیرا ولأول هو المعرفه «کزید قائم» وأما إن کان هو النکره فإن لم یکن له ما یسوّغ الابتداء به فهو خبر اتفاقا نحو «خزّ ثوبک» و «ذهب خاتمک» وإن کان له مسوغ فکذلک عند الجمهور ، وأما سیبویه فیجعله المبتدأ نحو «کم مالک» و «خیر منک زید» و «حسبنا الله» ووجهه أن الأصل عدم التقدیم والتأخیر ، وأنهما شبیهان بمعرفتین تأخّر الأخصّ منهما نحو «الفاضل أنت» ویتّجه عندی جواز الوجهین إعمالا للدلیلین ، ویشهد لابتدائیه النکره قوله تعالی (فَإِنَّ حَسْبَکَ اللهُ) (إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ) وقولهم «إنّ قریبا منک زید» وقولهم «بحسبک زید» والباء لا تدخل فی الخبر فی الإیجاب ، ولخبریتها قولهم «ما جاءت حاجتک» بالرفع ، والأصل ما حاجتک ، فدخل الناسخ بعد تقدیر لمعرفه مبتدأ ، ولو لا هذا التقدیر لم یدخل ؛ إذ لا یعمل فی الاستفهام ما قبله ، وأما من نصب فالأصل ما هی حاجتک ، بمعنی أیّ حاجه هی حاجتک ، ثم دخل الناسخ علی الضمیر فاستتر فیه ، ونظیره أن تقول «زید هو الفاضل» وتقدر هو مبتدأ ثانیا لا فصلا ولا تابعا ؛ فیجوز لک حینئذ أن تدخل علیه کان فتقول «زید کان الفاضل».

ویجب الحکم بابتدائیه المؤخر فی نحو «أبو حنیفه أبو یوسف». و

692- بنونا بنو أبنائنا [وبناتنا***بنوهنّ أبناء الرّجال الأباعد]

رعیا للمعنی ، ویضعف (1) أن تقدر الأول مبتدأ بناء علی أنه من التشبیه المعکوس للمبالغه ؛ لأن ذلک نادر الوقوع ، ومخالف للأصول ، اللهم إلا أن یقتضی المقام المبالغه ، والله أعلم.

[شماره صفحه واقعی : 522]