دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1025

الثانی : أن البیان لا یخالف متبوعه فی تعریفه وتنکیره ، وأما قول الزمخشری :

إن (مَقامِ إِبْراهِیمَ) عطف علی (آیاتٍ بَیِّناتٍ) فسهو ، وکذا قال فی (إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَهٍ أَنْ تَقُومُوا) : إن (أَنْ تَقُومُوا) عطف علی (واحده) ولا یختلف فی جواز ذلک فی البدل ، نحو (إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ صِراطِ اللهِ) ونحو (بِالنَّاصِیَهِ ناصِیَهٍ کاذِبَهٍ).

الثالث : أنه لا یکون جمله ، بخلاف البدل نحو (ما یُقالُ لَکَ إِلَّا ما قَدْ قِیلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِکَ إِنَّ رَبَّکَ لَذُو مَغْفِرَهٍ وَذُو عِقابٍ أَلِیمٍ) ونحو (وَأَسَرُّوا النَّجْوَی الَّذِینَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ) وهو أصحّ الأقوال فی «عرفت زیدا أبو من هو» وقال :

696- لقد أذهلتنی أمّ عمرو بکلمه***أتصبر یوم البین أم لست تصبر؟

الرابع : أنه لا یکون تابعا لجمله ، بخلاف البدل ، نحو (اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ اتَّبِعُوا مَنْ لا یَسْئَلُکُمْ أَجْراً) ونحو (أَمَدَّکُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّکُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِینَ) وقوله :

*أقول له ارحل لا تقیمنّ عندنا* [671]

الخامس : أنه لا یکون فعلا تابعا لفعل ، بخلاف البدل ، نحو قوله تعالی (وَمَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ).

السادس : أنه لا یکون بلفظ الأول ، ویجوز ذلک فی البدل بشرط أن یکون مع الثانی زیاده بیان کقراءه یعقوب (وَتَری کُلَّ أُمَّهٍ جاثِیَهً کُلُّ أُمَّهٍ تُدْعی إِلی کِتابِهَا) بنصب کل الثانیه ؛ فإنها قد اتصل بها ذکر سبب الجثو ، وکقول الحماسی :

[شماره صفحه واقعی : 527]