دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1037

قولک «من یقم أقم معه» بمنزله قولک «کل من الناس إن یقم أقم معه»؟ والصحیح الأول ، وإنما توقفت الفائده علی الجواب من حیث التعلق فقط ، لا من حیث الخبریه.

مسوغات الابتداء بالنکره

لم یعوّل المتقدمون فی ضابط ذلک إلا علی حصول الفائده ، ورأی المتأخرون أنه لیس کلّ أحد یهتدی إلی مواطن الفائده ، فتتبّعوها ، فمن مقل مخل ، ومن مکثر مورد ما لا یصلح أو معدّد لأمور متداخله ، والذی یظهر لی أنها منحصره فی عشره أمور :

أحدها : أن تکون موصوفه لفظا أو تقدیرا أو معنی ؛ فالأول نحو (وَأَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکٍ) وقولک «رجل صالح جاءنی» ومن ذلک قولهم «ضعیف عاذ بقرمله» إذ الأصل : رجل ضعیف ، فالمبتدأ فی الحقیقه هو المحذوف ، وهو موصوف ، والنحویون یقولون : یبتدأ بالنکره إذا کانت موصوفه أو خلفا من موصوف ، والصواب ما بینت. ولیست کل صفه تحصّل الفائده ؛ فلو قلت «رجل من الناس جاءنی» لم یجز ، والثانی نحو قولهم : «السّمن منوان بدرهم» أی منوان منه ، وقولهم : «شرّ أهرّ ذا ناب». و ...

714- قدر أحلّک ذا المجاز [وقد أری ***وأبیّ مالک ذو المجاز بدار]

إذ المعنی شر أیّ شر ، وقدر لا یغالب ، والثالث نحو «رجیل جاءنی» لأنه فی معنی رجل صغیر وقولهم «ما أحسن زیدا» لأنه فی معنی شیء عظیم حسّن زیدا ، ولیس فی هذین النوعین صفه مقدره فیکونان من القسم الثانی.

[شماره صفحه واقعی : 539]