دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1046

منعهما الحذّاق ؛ لأن الاسم المشبه للفعل لا یعمل فی اللفظ حتی یکون بأل أو منونا أو مضافا ، وأجازهما قوم تمسکا بظاهر قوله تعالی (وَجَعَلَ اللَّیْلَ سَکَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْباناً) وقول الشاعر :

725- [هویت ثناء مستطابا مجدّدا] ***فلا تخل من تمهید مجد وسوددا

وأجیب بأن ذلک علی إضمار عامل یدل علیه المذکور ، أی وجعل الشمس ، ومهدت سوددا ، أو یکون سوددا مفعولا معه ، ویشهد للتقدیر فی الآیه أن الوصف فیها بمعنی الماضی ، والماضی المجرد من أل لا یعمل النصب ، ویوضح لک مضیّه قوله تعالی (وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَکُمُ اللَّیْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْکُنُوا فِیهِ) الآیه ، وجوز الزمخشریّ کون (الشَّمْسَ) معطوفا علی محل اللیل ، وزعم مع ذلک أن الجعل مراد عنه فعل مستمر فی الأزمنه لا فی الزمن الماضی بخصوصیته مع نصه فی (مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ) علی أنه إذا حمل علی الزمن المستمر کان بمنزلته إذا حمل علی الماضی فی أن إضافته محضه ، وأما قوله :

726- قد کنت داینت بها حسّانا***مخافه الإفلاس واللّیّانا

فیجوز أن یکون «اللّیّانا» مفعولا معه ، وأن یکون معطوفا علی «مخافه» علی حذف مضاف ، أی ومخافه اللیان ، ولو لم یقدر المضاف لم یصح ؛ لأن اللیان فعل لغیر المتکلم ، إذ المراد أنه داین حسان خشیه من إفلاس غیره ومطله ، ولا بدّ فی المفعول له من موافقته لعامله فی الفاعل.

ومن الغریب قول أبی حیان : إن من شرط العطف علی الموضع أن یکون للمعطوف علیه لفظ وموضع ؛ فجعل صوره المسأله شرطا لها ، ثم إنه أسقط الشرط الأول الذی ذکرناه ، ولا بدّ منه.

[شماره صفحه واقعی : 548]