دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1053

1- فی نسخه «فلا یأتی العذر - إلخ».

«ما تأتینا فتحدثنا» جائز بإجماع ، مع أنه قد یحصل الإتیان ولا یحصل التحدیث ، والذی أقول : إن مجیء الرفع بهذا المعنی قلیل جدا ؛ فلا یحسن حمل التنزیل علیه.

تنبیه - «لا تأکل سمکا وتشرب لبنا» إن جزمت فالعطف علی اللفظ والنهی عن کل منهما ، وإن نصبت فالعطف عند البصریین علی المعنی والنهی عند الجمیع عن الجمع ، أی لا یکن منک أکل سمک مع شرب لبن ، وإن رفعت فالمشهور أنه نهی عن الأول وإباحه للثانی ، وأن المعنی : ولک شرب اللبن ، وتوجیهه أنه مستأنف ، فلم یتوجه إلیه حرف النهی ، وقال بدر الدین ابن مالک : إن معناه کمعنی وجه النصب ، ولکنه علی تقدیر لا تأکل (1) السمک وأنت تشرب اللبن ، اه. وکأنه قدّر الواو للحال ، وفیه بعد ؛ لدخولها فی اللفظ علی المضارع المثبت ، ثم هو مخالف لقولهم ؛ إذ جعلوا لکل من أوجه الإعراب معنی.

عطف الخبر علی الإنشاء و بالعکس

منعه البیانیون ، وابن مالک فی شرح باب المفعول معه من کتاب التسهیل ، وابن عصفور فی شرح الإیضاح ، ونقله عن الأکثرین ، وأجازه الصفار - بالفاء - تلمیذ ابن عصفور ، وجماعه ، مستدلین بقوله تعالی : (وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) فی سوره البقره ، (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ) فی سوره الصف ، قال أبو حیان : وأجاز سیبویه «جاءنی زید ومن عمرو العاقلان» علی أن یکون العاملان خبرا لمحذوف ، ویؤیده قوله :

[شماره صفحه واقعی : 555]