دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1059

أحدها : أن فی مقدره ؛ فالعمل لها ، ویؤیده أن فی حرف عبد الله التصریح بقی ، وعلی هذا الواو نائبه مناب عامل واحد ، وهو الابتداء أو إنّ.

والثانی : أن انتصاب (آیاتٌ) علی التوکید للأولی ، ورفعها علی تقدیر مبتدأ ، أی هی آیات ، وعلیهما فلیست فی مقدره.

والثالث : یخصّ قراءه النصب ، وهو أنه لی إضمار إنّ وفی ، ذکره الشاطبی وغیره ، وإضمار إنّ بعید.

ومما یشکل علی مذهب سیبویه قوله :

هوّن علیک ؛ فإنّ الأمور***بکفّ الإله مقادیرها

[232]

فلیس بآتیک منهیّها***ولا قاصر عنک مأمورها

لأن «قاصر» عطف علی مجرور الباء ، فإن کان مأمورها عطفا علی مرفوع لیس لزم العطف علی معمولی عاملین ، وإن کان فاعلا بقاصر لزم عدم الارتباط بالمخبر عنه ؛ إذ التقدیر حینئذ فلیس منهیا بقاصر عنک مأمورها.

وقد أجیب عن الثانی بأنه لما کان الضمیر فی مأمورها عائدا علی الأمور کان کالعائد علی المنهیّات ؛ لدخولها فی الأمور.

واعلم أن الزمخشریّ ممن منع العطف المذکور ، ولهذا اتجه له أن یسأل فی قوله تعالی (وَالشَّمْسِ وَضُحاها وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها) الآیات ، فقال : فإن قلت : نصب إذا معضل ؛ لأنک إن جعلت الواوات عاطفه وقعت فی العطف علی عاملین ، یعنی أنّ إذا عطف علی إذا المنصوبه بأقسم ، والمخفوضات عطف علی الشمس المخفوضه بواو القسم ، قال : وإن

[شماره صفحه واقعی : 561]