دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1060

جعلتهن للقسم وقعت فیما اتفق الخلیل وسیبویه علی استکراهه ، یعنی أنهما استکرها ذلک لئلا یحتاج کل قسم إلی جواب یخصه ، ثم أجاب بأن فعل القسم لما کان لا یذکر مع واو القسم بخلاف الباء صارت کأنها هی الناصبه الخافضه فکان العطف علی معمولی عامل.

قال ابن الحاجب : وهذه قوه منه ، واستنباط لمعنی دقیق ، ثم اعترض علیه بقوله تعالی (فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْکُنَّسِ وَاللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ) فإن الجار هنا الباء ، وقد صرح معه بفعل القسم ؛ فلا تنزل الباء منزله الناصبه الخافضه ، اه.

وبعد ، فالحق جواز العطف علی معمولی عاملین فی نحو «فی الدّار زید والحجره عمرو» ولا إشکال حینئذ فی الآیه.

وأخذ ابن الخباز جواب الزمخشریّ فجعله قولا مستقلا فقال فی کتاب النهایه : وقیل إذا کان أحد العاملین محذوفا فهو کالمعدوم ، ولهذا جاز العطف فی نحو (وَاللَّیْلِ إِذا یَغْشی وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّی) وما أظنه وقف فی ذلک علی کلام غیر الزمخشری فینبغی له أن یقید الحذف بالوجوب.

المواضع التی یعود الضمیر فیها علی متأخر لفظا و رتبه

وهی سبعه :

أحدها : أن یکون الضمیر مرفوعا بنعم أو بئس ، ولا یفسر إلا بالتمییز ، نحو «نعم رجلا زید ، وبئس رجلا عمرو» ویلتحق بهما فعل الذی

[شماره صفحه واقعی : 562]