دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1062

الرابع : ضمیر الشأن والقصه نحو (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) ونحو (فَإِذا هِیَ شاخِصَهٌ أَبْصارُ الَّذِینَ کَفَرُوا) والکوفی یسمیه ضمیر المجهول.

وهذا الضمیر مخالف للقیاس من خمسه أوجه :

أحدها : عوده علی ما بعده لزوما ؛ إذ لا یجوز للجمله المفسره له أن تتقدم هی ولا شیء منها علیه ، وقد غلط یوسف ابن السیرافی ؛ إذ قال فی قوله :

737- أسکران کان ابن المراغه إذ هجا***تمیما بجوّ الشّام أم متساکر

فیمن رفع سکران وابن المراغه : إن کان شانیه ، وابن المراغه سکران : مبتدأ وخبر ، والجمله خبر کان. والصواب أن کان زائده ، والأشهر فی إنشاده نصب سکران ورفع ابن المراغه ؛ فارتفاع متساکر علی أنه خبر لهو محذوفا ، ویروی بالعکس ؛ فاسم کان مستتر فیها.

والثانی : أن مفسره لا یکون إلا جمله ، ولا یشارکه فی هذا ضمیر ، وأجاز الکوفیون والأخفش تفسیره بمفرد له مرفوع نحو «کان قائما زید ، وظننته قائما عمرو» وهذا إن سمع خرج علی أن المرفوع مبتدأ ، واسم کان وضمیر ظننته راجعان إلیه ؛ لأنه فی نیه التقدیم ، ویجوز کون المرفوع بعد کان اسما لها ، وأجاز الکوفیون «إنه قام» و «إنه ضرب» علی حذف المرفوع والتفسیر بالفعل مبنیا للفاعل أو للمفعول ، وفیه فسادان : التفسیر بالمفرد ، وحذف مرفوع الفعل.

والثالث : أنه لا یتبع بتابع ؛ فلا یؤکد ، ولا یعطف علیه ، ولا یبدل منه.

والرابع : أنه لا یعمل فیه إلا الابتداء أو أحد نواسخه.

[شماره صفحه واقعی : 564]