دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1075

بدلیل جواز «هذان قائم وقاعد» دون «هذان یقوم وقعد».

والثامن : شرط یشتمل علی ضمیر مدلول علی جوابه بالخبر ، نحو «زید یقوم عمرو إن قام».

التاسع : أل النائبه عن الضمیر ، وهو قول الکوفیین وطائفه من البصریین ، ومنه (وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی فَإِنَّ الْجَنَّهَ هِیَ الْمَأْوی) الأصل مأواه ، وقال المانعون : التقدیر هی المأوی له.

والعاشر : کون الجمله نفس المبتدأ فی المعنی ، نحو «هجّیری أبی بکر لا إله إلّا الله» ومن هذا أخبار ضمیر الشأن والقصّه ، نحو (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) ونحو (فَإِذا هِیَ شاخِصَهٌ أَبْصارُ الَّذِینَ کَفَرُوا).

تنبیه - الرابط فی قوله تعالی (وَالَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَیَذَرُونَ أَزْواجاً یَتَرَبَّصْنَ) إما النون علی أن الأصل وأزواج الذین ، وإما کلمه هم مخفوضه محذوفه هی وما أضیف إلیه علی التدریج ، وتقدیرهما إما قبل یتربّصن ، أی أزواجهم یتربصن ، وهو قول الأخفش ، وإما بعده ، أی یتربصن بعدهم ، وهو قول الفراء ، وقال الکسائی - وتبعه ابن مالک - الأصل یتربّص أزواجهم ، ثم جیء بالضمیر مکان الأزواج لتقدم ذکرهن فامتنع ذکر الضمیر ؛ لأن النون لا تضاف لکونها ضمیرا ، وحصل الربط بالضمیر القائم مقام الظاهر المضاف للضمیر.

[شماره صفحه واقعی : 577]