دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1086

1- أی فیما إذا کان المضاف إلیه معرفه کزید.

2- أی متی کان المضاف إلیه نکره کامرأه.

3- فی نسخه «أحب منه» ولیست بشیء.

فإن «ضارب زید» أخصّ من «ضارب» وهذا سهو ؛ فإن «ضارب زید» أصله «ضارب زیدا» بالنصب ، ولیس أصله ضاربا فقط ؛ فالتخصیص حاصل بالمعمول قبل أن تأنی الإضافه.

فإن لم یکن الوصف بمعنی الحال والاستقبال ؛ فإضافته محضه تفید التعریف والتخصیص ؛ لأنها لیست فی تقدیر الانفصال.

وعلی هذا صحّ وصف اسم الله تعالی بمالک یوم الدین ، قال الزمخشری : أرید باسم الفاعل هنا : إما الماضی ، کقولک «هو مالک عبیده أمس» أی مالک الأمور یوم الدین علی حد (وَنادی أَصْحابُ الْجَنَّهِ) ولهذا قرأ أبو حنیفه (ملک یوم الدین) وإما الزمان المستمر کقولک «هو مالک العبید» فإنه بمنزله قولک مولی العبید ، اه ملخصا.

وهو حسن ، إلا أنه نقض هذا المعنی الثانی عند ما تکلم علی قوله تعالی : (وَجَعَلَ اللَّیْلَ سَکَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) فقال : قریء بجر الشمس والقمر عطفا علی اللیل ، وبنصبهما بإضمار جعل أو عطفا علی محل اللیل ، لأن اسم الفاعل هنا لیس فی معنی المضی فتکون إضافته حقیقیه ، بل هو دال علی جعل مستمر فی الأزمنه المختلفه ، ومثله (فالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوی) و (فالِقُ الْإِصْباحِ) کما تقول «زید قادر عالم» ولا تقصد زمانا دون زمان ، اه.

وحاصله أن إضافه الوصف إنما تکون حقیقیه إذا کان بمعنی الماضی ، وأنه إذا کان لإفاده حدث مستمر فی الأزمنه کانت إضافته غیر حقیقیه ، وکان عاملا ، ولیس الأمر کذلک.

الرابع : إزاله القبح أو التجوز ، ک- «مررت بالرجل الحسنِ الوجهِ»

[شماره صفحه واقعی : 588]