دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1087

فإن الوجه إن رفع قبح الکلام ، لخلو الصفه لفظا عن ضمیر الموصوف ، وإن نصب حصل التجوز بإجرائک الوصف القاصر مجری المتعدی.

الخامس : تذکیر المؤنث کقوله :

753- إناره العقل مکسوف بطوع هوی ***وعقل عاصی الهوی یزداد تنویرا

ویحتمل أن یکون منه (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِینَ) ویبعده (لَعَلَّ السَّاعَهَ قَرِیبٌ) فذکّر الوصف حیث لا إضافه ، ولکن ذکر الفراء أنهم التزموا التذکیر فی «قریب» إذا لم یرد قرب النسب ، قصدا للفرق ، وأما قول الجوهری «إن التذکیر لکون التأنیث مجازیا» فوهم ، لوجوب التأنیث فی نحو «الشّمس طالعه ، والموعظه نافعه» وإنما یفترق حکم المجازی والحقیقی الظاهرین ، لا المضمرین.

السادس : تأنیث المذکر ، کقولهم «قطعت بعض أصابعه» وقریء (تلتفطه بعض السیاره) ویحتمل أن یکون منه (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) (وَکُنْتُمْ عَلی شَفا حُفْرَهٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَکُمْ مِنْها) أی من الشّفا ، ویحتمل أن الضمیر للنار ، وفیه بعد ، لأنهم ما کانوا فی النار حتی ینفذوا منها ، وأن الأصل فله عشر حسنات أمثالها ؛ فالمعدود فی الحقیقه الموصوف ، وهو مؤنث ، وقال :

754- طول اللّیالی أسرعت فی نقضی ***نقضن کلی ونقضن بعضی

وقال :

755- وما حبّ الدّیار شغفن قلبی ***[ولکن حبّ من سکن الدّیارا]

[شماره صفحه واقعی : 589]