دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1091

1- فی نسخه «لمجاورته للمخفوض» وکلتاهما صحیحه.

760- وقالت : متی یبخل علیک ویعتلل ***یسؤک ، وإن یکشف غرامک تدرب (1)

أی ویعتلل هو ، أی الاعتلال ، ولا بدّ عندی من تقدیر «علیک» مدلولا علیها بالمذکوره ، وتکون حالا من المضمر ؛ لیتقید بها فتفید ما لم یفده الفعل ، وعن الثانی بأنه [علی] حذف الموصوف ، أی ومنا قوم دون ذلک کقولهم «منّا ظعن ومنّا أقام» أی منا فریق ظعن ومنا [فریق] أقام ، ومنها قوله تعالی : (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَیْنَکُمْ) فیمن فتح بینا ، قاله الأخفش ، ویؤیده قراءه الرفع ، وقیل : بین ظرف ، والفاعل ضمیر مستتر راجع إلی مصدر الفعل ، أی لقد وقع النقطع ، أو إلی الوصل ؛ لأن (وَما نَری مَعَکُمْ شُفَعاءَکُمُ) یدل علی التهاجر ، وهو یستلزم عدم التواصل ، أو إلی (ما کُنْتُمْ تَزْعُمُونَ) علی أن الفعلین تنازعاه ، ویؤید التأویل قوله :

761- أهمّ بأمر الحزم لو أستطیعه ***وقد حیل بین العیر والنّزوان

بفتح «بین» مع إضافته لمعرب ، ومنها قوله تعالی : (إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ) فیمن فتح مثلا ، وقراءه بعض السلف (أَنْ یُصِیبَکُمْ مِثْلُ ما أَصابَ) بالفتح ، وقول الفرزدق :

*إذ هم قریش وإذ ما مثلهم بشر* [120]

وزعم ابن مالک أن ذلک لا یکون فی «مثل» لمخالفتها للمبهمات ؛ فإنها تثنی وتجمع کقوله تعالی : (إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ) وقول الشاعر :

*والشّرّ بالشر عند الله مثلان* [81]

[شماره صفحه واقعی : 593]