دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1096

فأفهمنی الحدیث ، واستعطیته درهما فأعطانی درهما ، وفی التعدی لواحد نحو استفتیته فأفتانی ، واستنصحته فنصحنی ، والصواب ما قدمته لک ، وهو قول النحویین ، وما ذکره لیس من باب المطاوعه ، بل من باب الطلب والإجابه (1) ، وإنما حقیقه المطاوعه أن یدل أحد الفعلین علی تأثیر ویدل الآخر علی قبول فاعله لذلک التأثیر.

الثالث عشر : أن یکون رباعیا مزیدا فیه نحو تدحرج واحرنجم واقشعرّ واطمأنّ.

الرابع عشر : أن یضمّن معنی فعل قاصر ، نحو قوله تعالی (وَلا تَعْدُ عَیْناکَ عَنْهُمْ) (فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) (أَذاعُوا بِهِ) (وَأَصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتِی) (لا یَسَّمَّعُونَ إِلَی الْمَلَإِ الْأَعْلی) وقولهم «سمع الله لمن حمده» وقوله :

769- [وإن تعتذر بالمحل من ذی ضروعها***إلی الضّیف] یجرح فی عراقیها نصلی

فإنها ضمّنت معنی ولا تنب ویخرجون ، وتحدثوا ، وبارک ، ولا یصغون ، واستجاب ، وبعث أو یفسد.

والسته الباقیه أن یدل علی سجیه کلؤم وجبن وشجع ، أو علی عرض کفرح وبطر وأشر وحزن وکسل ، أو علی نظافه کطهر ووضؤ ، أو دنس کنجس ورجس وأجنب ، أو علی لون کاحمرّ واخضرّ وأدم واحمارّ واسوادّ ، أو حلیه کدعج وکحل وشنب وسمن وهزل.

تنبیه : فی فصیح ثعلب فی باب المشدّد : فلان یتعهّد ضیعته ، قال

[شماره صفحه واقعی : 598]