دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1102

اللهِ أَحَداً) (إِنَّ هذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّهً واحِدَهً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ) أصلهما لا تدعوا مع الله أحدا لأن المساجد لله ، وفاعبدون لأن هذه.

ولا یجوز تقدیم منصوب الفعل علیه إذا کان أنّ وصلتها ، لا تقول «أنک فاضل عرفت» وقوله :

772- وما زرت لیلی أن تکون حبیبه***إلیّ ، ولا دین بها أنا طالبه

رووه بخفض «دین» عطفا علی محل «أن تکون» ؛ إذ أصله لأن تکون ، وقد یجاب بأنه عطف علی توهّم دخول اللام ، وقد یعترض بأنّ الحمل علی العطف علی المحل أظهر من الحمل علی العطف علی التوهم ، ویجاب بأن القواعد لا تثبت بالمحتملات.

وهنا معدّ ثامن ذکره الکوفیون ، وهو تحویل حرکه العین ، یقال : کسی زید ، بوزن فرح ، فیکون قاصرا ، قال :

773- وأن یعرین إن کسی الجواری ***فتنبو العین عن کرم عجاف (1)

فإذا فتحت السین صار بمعنی ستر وغطّی ، وتعدّی إلی واحد ، کقوله :

774- وأرکب فی الرّوع خیفانه***کسا وجهها سعف منتشر

أو بمعنی أعطی کسوه وهو الغالب ، فیتعدی إلی اثنین ، نحو کسوت زیدا جبّه ، قالوا : وکذلک شترت عینه بکسر التاء قاصر بمعنی انقلب جفنها ، وشتر الله عینه بفتحها متعد [بمعنی] قلبها ، وهذا عندنا من باب المطاوعه ، یقال : شتره فشتر کما یقال ثرمه فثرم وثلمه فثلم ، ومنه کسوته الثوب فکسیه ، ومنه البیت ، ولکن حذف فیه المفعول.

[شماره صفحه واقعی : 604]