دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1118

(یَوْمَ تُبْلَی السَّرائِرُ) بالرجع من قوله تعالی (إِنَّهُ عَلی رَجْعِهِ لَقادِرٌ) وإذ علق أیاما بالصیام من قوله تعالی (کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ) فإن فی الأولی الفصل بخبر إنّ وهو لقادر ، وفی الثانی الفصل بمعمول کتب وهو کما کتب.

فإن قیل : لعله یقدر (کَما کُتِبَ) صفه للصیام ، فلا یکون متعلقا بکتب.

قلنا : یلزم محذور آخر ، وهو إتباع المصدر قبل أن یکمل معموله ، ونظیر اللازم له علی هذا التقدیر ما لزمه إذ قال فی قوله تعالی (وَصَدٌّ عَنْ سَبِیلِ اللهِ وَکُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ) : إن المسجد عطف علی سبیل الله ، وإنه حینئذ من جمله معمول المصدر ، وقد عطف (کُفْرٌ) علی المصدر قبل مجیئه.

والصواب أن الظروف الثلاثه متعلقه بمحذوف ، أی مقتکم إذ تدعون ، وصوموا أیاما ، ویرجعه یوم تبلی السرائر ، ولا ینتصب یوم بقادر ، لأن قدرته تعالی لا تتقید بذلک الیوم ولا بغیره ، ونظیره فی التعلق بمحذوف (یَوْمَ یَرَوْنَ الْمَلائِکَهَ لا بُشْری یَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِینَ) ألا تری أن الیوم لو علّق ببشری لم یصح من وجهین : أنه مصدر ، وأنه اسم للا ، وأما (أَلا یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ) فعلی الخلاف فی جواز تقدم منصوب لیس علیها.

والصواب أن خفض (الْمَسْجِدِ) بباء محذوفه لدلاله ما قبلها علیها ، لا بالعطف ، ومجموع الجار والمجرور عطف علی (بِهِ) ، ولا یکون خفض المسجد بالعطف علی الهاء ، لأنه لا یعطف علی الضمیر المخفوض إلا بإعاده الخافض.

[شماره صفحه واقعی : 620]