دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1119

ومن أمثله ذلک قول المتنبی :

784- وفاؤکما کالرّبع أشجاه طاسمه ***بأن تسعدا والدّمع أشفاه ساجمه

وقد سأل أبو الفتح المتنبی عنه ، فأعرب «وفاؤکما کالربع» مبتدأ وخبره ، وعلق الباء بوفاؤکما ، فقال له : کیف تخبر عن اسم لم یتم؟ فأنشده قول الشاعر :

785- لسنا کمن جعلت إیاد دارها***تکریت تمنع حبّها أن یحصدا

أی أن «إباد» بدل من من قبل مجیء معمول جعلت وهو دارها ، والصواب تعلیق دارها وبأن تسعدا بمحذوف ، أی جعلت ووفیتما ، ومعنی البیت وفاؤکما یا صاحبیّ بما وعدتمانی به من الإسعاد بالبکاء عند ربع الأحبه إنما یسلینی إذا کان یدمع ساجم ، أی هامل ، کما أن الربع إنما یکون أبعث علی الحزن إذا کان دارسا.

الثالث : تعلیق جماعه الظروف من قوله تعالی : (لا عاصِمَ الْیَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ لا تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ) ومن قوله علیه الصلاه والسّلام : «لا مانع لما أعطیت ، ولا معطی لما منعت» باسم لا ، وذلک باطل عند البصریین ، لأن اسم لا حینئذ مطول ، فیجب نصبه وتنوینه ، وإنما التعلیق فی ذلک بمحذوف إلا عند البغدادیین ، وقد مضی.

والرابع ، وهو عکس ذلک : تعلیق بعضهم الظرف من قوله تعالی : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَیْکُمْ) بمحذوف : أی کائن علیکم ، وذلک ممتنع عند الجمهور ، وإنما هو متعلق بالمذکور وهو الفضل ، لأن خبر المبتدأ بعد لو لا واجب الحذف ، ولهذا لحن المعری فی قوله :

[شماره صفحه واقعی : 621]