دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1121

المذکور ، وهذا ممتنع إذا قدرت أل موصوله وهو الظاهر ، لأن معمول الصله لا یتقدم علی الموصول ، فیجب حینئذ تعلقها بأعنی محذوفه ، أو بزاهدین محذوفا مدلولا علیه بالمذکور ، أو بالکون المحذوف الذی تعلق به من الزاهدین ، وأما إن قدرت أل للتعریف فواضح.

السابع : قول بعضهم فی بیت المتنبی یخاطب الشیب :

786- ابعد بعدت بیاضا لا بیاض له ***لأنت أسود فی عینی من الظّلم

إن من متعلقه بأسود ، وهذا یقتضی کونه اسم تفضیل ، وذلک ممتنع فی الألوان ، والصحیح أن «من الظلم» صفه لأسود ، أی أسود کائن من جمله الظلم ، وکذا قوله :

787- یلقاک مرتدیا بأحمر من دم ***ذهبت بخضرته الطّلی والأکبد «من دم» إما تعلیل ، أی أجمر من أجل التباسه بالدم ، أو صفه کأن السیف لکثره التباسه بالدم صار دما.

الثامن : قول بعضهم فی «سقیا لک» إن اللام متعلقه بسقیا ، ولو کان کذا لقیل سقیا إیاک ، فإن سقی یتعدی بنفسه.

فإن قیل : اللام للتقویه مثل (مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ).

فلام التقویه لا تلزم ، ومن هنا امتنع فی (وَالَّذِینَ کَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ) کون الذین نصبا علی الاشتغال ، لأن لهم لیس متعلقا بالمصدر.

التاسع : قول الزمخشری فی (وَمِنْ آیاتِهِ مَنامُکُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ وَابْتِغاؤُکُمْ مِنْ فَضْلِهِ) : إنه من اللف والنشر ، وإن المعنی منامکم وابتغاؤکم من فضله باللیل والنهار ، وهذا یقتضی أن یکون النهار معمولا للابتغاء مع

[شماره صفحه واقعی : 623]