دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1123

یبتدیء (یُدْرِکْکُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ کُنْتُمْ فِی بُرُوجٍ مُشَیَّدَهٍ) وهذا مردود بأن سیبویه وغیره من الأئمه نصّوا علی أنه لا یحذف الجواب إلا وفعل الشرط ماض ، تقول «أنت ظالم إن فعلت» ولا تقول «أنت ظالم إن تفعل» إلا فی الشعر ، وأما قول أبی بکر فی کتاب الأصول : إنه یقال «آتیک إن تأتنی» فنقله من کتب الکوفیین ، وهم یجیزون ذلک ، لا علی الحذف ، بل علی أنّ المتقدم هو الجواب ، وهو خطأ عند أصحابنا ، لأن الشرط له الصّدر.

الثالث عشر : قول بعضهم فی (بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالاً) : إن (أَعْمالاً) مفعول به ، ورده ابن خروف بأن خسر لا یتعدّی کنقیضه ربح ، ووافقه الصفار مستدلا بقوله تعالی : (کَرَّهٌ خاسِرَهٌ) إذ لم یرد أنها خسرت شیئا ، وثلاثتهم ساهون ، لأن اسم التفضیل لا ینصب المفعول به ، ولأن خسر متعد ، ففی التنزیل (الَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) (خَسِرَ الدُّنْیا وَالْآخِرَهَ) وأما خاسره فکأنه علی النسب أی ذات خسر ، وربح أیضا یتعدّی فیقال : ربح دینارا ، وقال سیبویه : أعمالا مشبه بالمفعول به ، ویردّه أن اسم التفضیل لا یشبه باسم الفاعل ، لأنه لا تلحقه علامات الفروع إلا بشرط ، والصواب أنه تمییز.

الجهه الثالثه : أن یخرج علی ما لم یثبت فی العربیه

و ذلک إنما یقع عن جهل أو غفله ، فلنذکر منه أمثله.

أحدها : قول أبی عبیده فی (کَما أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِنْ بَیْتِکَ بِالْحَقِّ) إن الکاف حرف قسم ، وإن المعنی : الأنفال لله والرسول والذی أخرجک ، وقد شنع ابن الشجری علی مکی فی حکایته هذا القول وسکوته عنه قال : ولو أن قائلا قال «کالله لأفعلنّ» لاستحق أن یبصق فی وجهه.

[شماره صفحه واقعی : 625]