دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1127

الإغراب علی الناس وتکثیر الأوجه فصعب شدید ، وسأضرب لک أمثله مما خرّجوه علی الأمور المستبعده لتجتنبها وأمثالها.

أحدها : قول جماعه فی (وَقِیلِهِ) إنه عطف علی لفظ (السَّاعَهُ) فیمن خفض ، وعلی محلها فیمن نصب ، مع ما بینهما من التباعد ، وأبعد منه قول أبی عمرو فی قوله تعالی (إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِالذِّکْرِ) إن خبره (أُولئِکَ یُنادَوْنَ مِنْ مَکانٍ بَعِیدٍ) وأبعد من هذا قول الکوفیین والزجاج فی قوله تعالی (ص وَالْقُرْآنِ ذِی الذِّکْرِ) : إن جوابه (إِنَّ ذلِکَ لَحَقٌّ) وقول بعضهم فی (ثُمَّ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ) : إنه عطف علی (وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ) وقول الزمخشری فی (وَکُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ) فیمن جر (مُسْتَقِرٌّ) : إن کلا عطف علی (السَّاعَهُ) وأبعد منه قوله فی (وَفِی مُوسی إِذْ أَرْسَلْناهُ) : إنه عطف علی (وَفِی الْأَرْضِ آیاتٌ) وأبعد من هذا قوله فی (فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّکَ الْبَناتُ) : إنه عطف علی (فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً) قال : هو معطوف علی مثله فی أول السوره وإن تباعدت بینهما المسافه ، انتهی.

والصواب خلاف ذلک کله.

فأما (وَقِیلِهِ) فیمن خفض ، فقیل : الواو للقسم وما بعده الجواب ، واختاره الزمخشری ، وأما من نصب ، فقیل : عطف علی (سِرَّهُمْ) أو علی مفعول محذوف معمول لیکتبون أو لیعلمون ، أی یکتبون ذلک ، أو یعلمون الحق ، أو أنه مصدر لقال محذوفا ، أو نصب علی إسقاط حرف القسم ، واختاره الزمخشری.

وأما (إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا بِالذِّکْرِ) فقیل : الذین بدل من الذین فی (إِنَّ الَّذِینَ یُلْحِدُونَ) والخبر (لا یَخْفَوْنَ) واختاره الزمخشری ، وقیل : مبتدأ خبره مذکور ، ولکن حذف رابطه ، ثم اختلف فی تعیینه ؛ فقیل : هو (ما یُقالُ لَکَ)

[شماره صفحه واقعی : 629]