دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1153

نعت الإشاره بما لیس معرفا بلام الجنس ، وذلک مما أجمعوا علی بطلانه.

النوع الثانی : اشتراطهم التعریف لعطف البیان و نعت المعرفه و...

التنکیر للحال و التمییز ، و أفعل من ، ونعت النکره.

ومن الوهم فی الأول قول جماعه فی (صدید من ماء صدید) وفی طعام مساکین من (کَفَّارَهٌ طَعامُ مَساکِینَ) فیمن نون کفاره : إنهما عطفا بیان ، وهذا إنما هو معترض علی قول البصریین ومن وافقهم ؛ فیجب عندهم فی ذلک أن یکون بدلا ، وأما الکوفیون فیرون أن عطف البیان فی الجوامد کالنعت فی المشتقّات ، فیکون فی المعارف والنکرات ، وقول بعضهم فی «ناقع» من قول النابغه :

807- [فبتّ کأنی ساورتنی ضئیله] ***من الرّقش فی أنیابها السّمّ ناقع

إنه نعت للسم ، والصواب أنه خبر للسم ، والظرف متعلق به ، أو خبر ثان.

ولیس من ذلک قول الزمخشری فی (شَدِیدُ الْعِقابِ) : إنه یجوز کونه صفه لاسم الله تعالی فی أوائل سوره المؤمن ، وإن کان من باب الصفه المشبهه ، وإضافتها لا تکون إلا فی تقدیر الانفصال ، ألا تری أن (شَدِیدُ الْعِقابِ) معناه شدید عقابه ، ولهذا قالوا : کل شیء إضافته غیر محضه فإنه یجوز أن تصیر إضافته محضه ، إلا الصفه المشبهه ؛ لأنه جعله (1) علی تقدیر أل ، وجعل سبب حذفها إراده الازدواج ، وأجاز وصفیّته أیضا أبو البقاء ، لکن علی أن شدیدا بمعنی مشدد کما أن الأذین فی معنی المؤذّن ، فأخرجه بالتأویل من باب الصفه المشبهه إلی باب اسم الفاعل ، والذی قدّمه

[شماره صفحه واقعی : 655]