دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1180

أن لا یقع علی المفعولین صریحا ، بل علی أنّ وصلتها ، ولم یقع فی التنزیل إلا کذلک.

ومثله فی هذا الحکم «تعلم» کقوله :

835- تعلّم رسول الله أنّک مدرکی ***[وأنّ وعیدا منک کالأخذ بالید]

ومن القلیل فیهما قوله :

836- زعمتنی شیخا ولست بشیخ ***[إنّما الشیخ من یدبّ دبیبا]

وقوله :

837- تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها***[فبالغ بلطف فی التّحیّل والمکر]

وعکسهما فی ذلک هب بمعنی ظن ؛ فالغالب تعدّیه إلی صریح المفعولین کقوله :

838- فقلت : أجرنی أبا خالد ، ***وإلّا فهبنی امرأ هالکا

ووقوعه علی أنّ وصلتها نادر ، حتی زعم الحریری أن قول الخواص «هب أنّ زیدا قائم» لحن ، وذهل عن قول القائل «هب أنّ أبانا کان حمارا» ونحوه.

السادس : قولهم فی (سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ) إن (لا یُؤْمِنُونَ) مستأنف ، أو خبر لإنّ ، وما بینهما اعتراض ، والأولی الأول ؛ بدلیل (وَسَواءٌ عَلَیْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا یُؤْمِنُونَ).

السابع : قولهم فی نحو (وَما رَبُّکَ بِظَلَّامٍ) (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ) : إن المجرور فی موضع نصب أو رفع علی الحجازیه والتمیمیه ، والصواب

[شماره صفحه واقعی : 682]