دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1183

متنافر ، لأن الحدیث فی الفعل لا فی المباشر.

الخامس : قول مکی وغیره فی قوله تعالی (ذلِکَ هُوَ الْفَضْلُ الْکَبِیرُ ، جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها) إن جنات بدل من الفضل ، والأولی أنه مبتدأ ؛ لقراءه بعضهم بالنصب علی حد «زیدا ضربته».

السادس : قول کثیر من النحویین فی قوله تعالی (إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَکَ) : إنه دلیل علی جواز استثناء الأکثر من الأقل ، والصواب أن المراد بالعباد المخلصون لا عموم المملوکین ، وأن الاستثناء منقطع ؛ بدلیل سقوطه فی آیه سبحان (إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ ، وَکَفی بِرَبِّکَ وَکِیلاً) ونظیره المثال الآتی.

السابع : قول الزمخشری فی (وَلا یَلْتَفِتْ مِنْکُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَکَ) : إن من نصب قدّر الاستثناء من (فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ) ومن رفع قدّره من (وَلا یَلْتَفِتْ مِنْکُمْ أَحَدٌ) ویردّ باستلزامه تناقض القراءتین ؛ فإن المرأه تکون مسری بها علی قراءه الرفع ، وغیر مسرّی بها علی قراءه النصب ، وفیه نظر ؛ لأن إخراجها من جمله النهی لا یدل علی أنها مسری بها ، بل علی أنها معهم ، وقد روی أنها تبعتهم ، وأنها التفتت فرأت العذاب فصاحت فأصابها حجر فقتلها ، وبعد فقول الزمخشری فی الآیه خلاف الظاهر ، وقد سبقه غیره إلیه ، والذی حملهم علی ذلک أن النصب قراءه الأکثرین ، فاذ قدّر الاستثناء من (أَحَدٌ) کانت قراءتهم علی الوجه المرجوح ، وقد التزم بعضهم جواز مجیء قراءه الأکثر علی ذلک ، مستدلا بقوله تعالی (إِنَّا کُلَّ شَیْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) فإن النصب فیها عند سیبویه علی حد قولهم «زیدا ضربته» ولم یر خوف إلباس المفسر بالصفه مرجحا کما رآه بعض المتأخرین وذلک لأنه یری

[شماره صفحه واقعی : 685]