دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1184

فی نحو «خفت» بالکسر و «طلت» بالضم ، أنه محتمل لفعلی الفاعل والمفعول ، ولا خلاف أن نحو «تضارّ» محتمل لهما ، وأن نحو «مختار» محتمل لوصفهما ، وکذلک نحو «مشتری» فی النسب ، وقال الزجاج فی (فَما زالَتْ تِلْکَ دَعْواهُمْ) : إن النحویین یجیزون کون الأول اسما والثانی خبرا والعکس ، وممن ذکر الجواز فیهما الزمخشری ، قال ابن الحاج : وکذا نحو «ضرب موسی عیسی» کل من الاسمین محتمل للفاعلیه والمفعولیه ، والذی التزم فاعلیه الأول إنما هو بعض المتأخرین ، والإلباس واقع فی العربیه ، بدلیل أسماء الأجناس والمشترکات.

والذی أجزم به أن قراءه الأکثرین لا تکون مرجوحه ، وأن الاستثناء فی الآیه من جمله الأمر علی القراءتین ، بدلیل سقوط (وَلا یَلْتَفِتْ مِنْکُمْ أَحَدٌ) فی قراءه ابن مسعود ، وأن الاستثناء منقطع بدلیل سقوطه فی آیه الحجر ، ولأن المراد بالأهل المؤمنون وإن لم یکونوا من أهل بیته ، لا أهل بیته وإن لم یکونوا مؤمنین ، ویؤیده ما جاء فی ابن نوح علیه السلام (یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ) ووجه الرفع أنه علی الابتداء ، وما بعده الخبر ، والمستثنی الجمله ونظیره (لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ ، إِلَّا مَنْ تَوَلَّی وَکَفَرَ ، فَیُعَذِّبُهُ اللهُ) واختار أبو شامه ما اخترته من أن الاستثناء منقطع ، ولکنه قال : وجاء النصب علی اللغه الحجازیه والرفع علی التمیمیه ، وهذا یدل علی أنه جعل الاستثناء من جمله النهی وما قدمته أولی ؛ لضعف اللغه التمیمیه ، ولما قدمت من سقوط جمله النهی فی قراءه ابن مسعود حکاها أبو عبیده وغیره.

* * *

[شماره صفحه واقعی : 686]