دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1185

الجهه التاسعه : أن لا یتأمل عند وجود المشتبهات

ولذلک أمثله :

أحدها : نحو «زید أحصی ذهنا ، وعمرو أحصی مالا» فإن الأول علی أن أحصی اسم تفضیل ، والمنصوب تمییز مثل «أحسن وجها» والثانی علی أن أحصی فعل ماض ، والمنصوب مفعول مثل (أَحْصی کُلَّ شَیْءٍ عَدَداً).

ومن الوهم قول بعضهم فی (أَحْصی لِما لَبِثُوا أَمَداً) : إنه من الأول ، فإن الأمد لیس محصیا بل محصی ، وشرط التمییز المنصوب بعد أفعل کونه فاعلا فی المعنی ک- «زید أکثر مالا» بخلاف «مال زید أکثر مال».

الثانی : نحو «زید کاتب شاعر» فإن الثانی خبر أو صفه للخبر ، ونحو «زید رجل صالح» فإن الثانی صفه لا غیر ، لأن الأول لا یکون خبرا علی انفراده لعدم الفائده ومثلهما «زید عالم یفعل الخیر وزید رجل یفعل الخیر» وزعم الفارسی أن الخیر لا یتعدد مختلفا بالإفراد والجمله ؛ فیتعین عنده کون الجمله الفعلیّه صفه فیهما ، والمشهور فیهما الجواز ؛ کما أن ذلک جائز فی الصفات ، وعلیه قول بعضهم فی (فَإِذا هُمْ فَرِیقانِ یَخْتَصِمُونَ) : إن یختصمون خبر ثان أو صفه ، ویحتمل الحالیه أیضا ، أی فإذا هم مفترقون مختصمین ، وأوجب الفارسیّ فی (کُونُوا قِرَدَهً خاسِئِینَ) کون خاسئین خبرا ثانیا ؛ لأن جمع المذکر السالم لا یکون صفه لما لا یعقل.

الثالث : «رأیت زیدا فقیها ، ورأیت الهلال طالعا» فإن رأی فی الأول علمیه ، وفقیها مفعول ثان ، وفی الثانی بصریه ، وطالعا حال ، وتقول : «ترکت زیدا عالما» فإن فسرت ترکت بصیّرت فعالما مفعول ثان ، أو بخلفت فحال ، وإذا حمل قوله تعالی : (وَتَرَکَهُمْ فِی ظُلُماتٍ لا یُبْصِرُونَ) علی

[شماره صفحه واقعی : 687]